Parodoje akcentuojama vietinė Kutcho vilna ir vilną gaminančių bendruomenių pastoracinis gyvenimas

Taip pat eksponuojama 1970 m. „Tangaliya“ tekstilė, kurią dažniausiai dėvi Bharwado aviganių bendruomenės moterys kaip apvyniojamą sijoną.

Paroda parodo vietinės Indijos vilnos savybes.

Rana Bhai iš Ukhedos kaimo Gudžarate į Delį keliavo siekdama vieno tikslo - pasakyti žmonėms apie klajoklių ganytojų bendruomenę Rabari. Bikanerio namuose jis siūlo lankytojams pamokas verpti verpalus iš minkšto avių vilnos rutulio, naudojant paprastą akmenį ir mažą medinę lazdelę. Žiūrovai stengiasi išmokti įgūdžių, tačiau Rana Bhai nenori kartoti pamokos. Lyginant šalies avių vilną su sintetine malūnu iš vilnos, 55 metų vyras sako: sintetinė vilna nėra tokia tvirta.

Jis buvo pakviestas į sostinę parodai „Desi Oon“, kurią organizavo „Khamir“ - platforma, suformuota po 2001 m. Gudžarato žemės drebėjimo, siekiant išsaugoti Kutcho amatus ir paveldą. Paroda gilinasi į avių gyvulininkystę ir vietinės vilnos gamybos procesus. Ji supažindina lankytojus su vietinės vilnos verpimo, dažymo ir audimo metodais, į miestą sukviečia audėjus, verpėjus, dažytojus, dizainerius ir narius iš Kutcho ganytojų bendruomenės. Vienas iš pirmaujančių Kutcho audėjų Vankar Shamji, atvykęs su savo skarų, stogelių ir lovatiesių asortimentu iš natūralios vilnos, mano, kad svarbu surengti tokius renginius, kad žmonės būtų supažindinti su vietine avių vilna ir jos gamybos procesais. Jis sako: vietinės avies vilnos naudojimas sumažėjo ir žmonės pradėjo ją mesti. Privaloma kirpti avių plaukus kas šešis mėnesius, kad jie būtų apsaugoti nuo vabzdžių. Jei tokie renginiai rengiami ir žmonės susipažįsta su vietinės avies vilnos verte ir jos teikiama milžiniška šiluma, tik tada ši vilna gali būti išgelbėta nuo išmetimo. Didžiausias Rana Bhai skundas yra tas, kad atidavus žemės pramonei, galvijai nebegalėjo ganyti.

Audėja iš Kandherai kaimo Babubhai Ladhubhai Padhiyar demonstruoja savo parašą Dhabda (tradicinės storos antklodės), pagamintą iš avių vilnos. Juos gabena bandos vyrai, kad apsidraustų. Kiekvienas pagamina mažiausiai 15 dienų ir sveria keturis kg. Padhiyar pasakoja, kad santuokų metu juos taip pat naudoja etninės grupės, tokios kaip Rabaris ir Ahirs. Prieš tai, kai plastikas tapo norma, žmonės taip pat juos naudojo apsirengti lietaus metu, nes vanduo neprasiskverbia pro šią antklodę, priduria jis. Padhiyar yra vienas iš nedaugelio likusių Dhabda audėjų. Jis sako: „Dabar paklausa maža, o„ Dhabda “audimo staklių yra labai mažai. Mano kaime yra tik dvi, palyginti su anksčiau egzistavusiomis 22 staklėmis. Delyje vienas iš jo „Dhabdas“, kainavęs 25 000 Rs, rado pirkėją vos pasirodžius parodai.

Vankar Murji Hamir demonstruoja daugybę skarelių, stalų ir sarių, pagamintų iš Desi vilnos ir natūralių dažų, kurie aprašo šimtmečio senumo santykius tarp audėjų ir Maldhari, piemens genties, kuri naudoja savo tekstilės gaminius. Jis naudoja tradicinius Maldhario apylinkių motyvus - medžius, ožkas, avis ir kaimo trobesius. Supratęs apie visuotinį atšilimą, jis sako: „Mes ir toliau naudojame natūralius dažus, o ne cheminius, kad išgelbėtume planetą.

Taip pat eksponuojama 1970 m. „Tangaliya“ tekstilė, kurią dažniausiai dėvi Bharwado aviganių bendruomenės moterys kaip apvyniojamą sijoną. Paukščių, medžių ir gyvūnų motyvais Bharwad moterys dažniausiai dėvi jį savo santuokos dieną ir vėliau. Taip pat yra vilnonis šydas, vadinamas Ludi, kuris dengia rabarių moterų ir audėjų galvą.

Amit Vijaya ir Richardas Pandavas, dizainerių duetas už Amricho, eksponuoja modernius ir šiuolaikiškus drabužius, įskaitant paltus ir striukes, pagamintas iš Indijos vietinės vilnos ir kala medvilnės. „Dham Retiya“ („charkha“), „Takli“ (verpstė) ir „Kutchi“ siuvinėjimo seminarai buvo organizuoti vietoje, siekiant geresnių įžvalgų, „Khamir“ direktorius Ghatit Laheru sako: „Mes bandėme parodyti natūralios vilnos savybes. Jis yra atsparus kvapui, biologiškai skaidomas, atsparus dėmėms ir netgi gali būti naudojamas kaip trąša.

Paroda veiks iki sausio 13 d