Anjum Hasan grožinė literatūra tyrinėja naujo miesto indėno nerimą ir netikrumą

Anjum Hasan grožinė literatūra gyvena šiose miesto ribose. Jos personažai-žmonės, kuriems nepatogu plaukti dideliame mieste, dažnai pakliuvę tarp nostalgijos ir savęs atradimo.

Autorius Anjum Hasan

Kasdien tūkstančiai žengia į dabartinę Indiją, nuo mažo iki didmiesčio, nuo mofusilo iki metropolio. Išvykimai prisideda prie ekonomikos augimo ir socialinių pokyčių, tačiau jie taip pat gimdo naują modernumą. Anjum Hasan grožinė literatūra gyvena šiose miesto ribose. Jos personažai-žmonės, kuriems nepatogu plaukti dideliame mieste, dažnai pakliuvę tarp nostalgijos ir savęs atradimo. Būti šiuolaikine indėne yra sunkus darbas, sako naujojo romano „Kosmopolitai“ veikėja. Ji tyrinėja šios miesto patirties tekstūrą, kuri dabar tokia įprasta, kad yra banali, ir daro ją iš naujo. Ar ne čia prasideda šiuolaikinė grožinė literatūra - nuo konfliktiško individo tamsiame miesto fone? Ir ne tik fone dikensiška prasme, bet ir tuo, su kuo tiesiogiai bendraujate - tai jus žavi ir atstumia. Daugelis amerikiečių romanistų, kuriais žaviuosi, pavyzdžiui, Saulius Bellowas ar Scottas Fitzgeraldas, turi tokį didžiulį miesto jausmą, kaip ir mano skaitomi naujesni amerikiečiai ar dalis amerikiečių rašytojų, tokių kaip Junot Diaz ar HM Naqvi, sako 43 m. metų Bangalore gyvenantis autorius interviu el.

Nors pirmasis jos romanas „Lunatika mano galvoje“ buvo lyriškas, įtraukiantis pasakojimas apie gyvenimą Šilongo mieste per tris personažus, antrasis jos „Neti“, „Neti“ buvo apie Sophie, jauną moterį Bangalore, kuriai nė kiek neramu tėvynėje, kurią paliko už nugaros, nei didysis miestas, kuriame ji atsiduria pasukta. „Cosmopolitans“ buvo pasėta, kai ji pradėjo galvoti apie tai, kaip šiandien Indijoje yra įvairių būdų būti moderniems. Kai kurie yra pasenę, bet vis dar egzistuoja, net jei nežymiai, pavyzdžiui, Nehuvio tautos kūrimo būdas ar tam tikra įprasta, modernistinė architektūra. Kiti, pavyzdžiui, eksperimentinis šiuolaikinis menas, turi didesnę valiutą. Pasak jos, mano bandymas romane buvo užmegzti kai kuriuos iš šių skirtingų kosmopolitizmų.

Šis pokalbis vyksta per „Qayenaat“, „The Cosmopolitans“ veikėją, tėvo inžinieriaus dukrą, dirbusią šiuolaikinės Indijos Nehru šventyklose. Qayenaat yra personažas, retai sutinkamas Indijos anglų grožinės literatūros puslapiuose: jai 53 metai ir moteris, tačiau jos neapsunkina nei šeima, nei namiškumas, jos santuoka jau seniai pasibaigusi, tačiau jos vargu ar kankina. Ji susikūrė neįprastą gyvenimą, nesilaikydama 9–5 tinklo įsipareigojimų. Ji yra rasika, meno mylėtoja, turinti turtingą vidinį gyvenimą ir gniuždančią pyktį likti nuošalyje pasaulyje, kuriame veikia pinigai.

Hasanas pabrėžia, kad jos personažai visada buvo netradiciniai. Jie nėra žiauriai radikalūs. Jie yra vidutinės klasės žmonės, gyvenantys gana drąsiai. Tuo pačiu metu jie visi turi tam tikrų antstolių. Jie iš dalies konfliktuoja dėl to, iš kur jie kilę, ir iš dalies džiaugiasi galėdami nuo to išsivaduoti. Jų jėgos ne tiek išleidžiamos bandant kovoti su sutvarkyta santuoka ar slegiančiu vyru, kuris tarsi apibrėžia viduriniosios klasės grožinę literatūrą anglų kalba. Ta prasme Qayenaat jau išlaisvinta, ji visada nusprendė, ką nori daryti su savo gyvenimu. Jai kyla klausimas: kaip ji pasinaudoja laisve savo gyvenimui įprasminti?

Jei „Qayenaat“ sunku suskirstyti į kategorijas, tai ir „The Cosmopolitans“ priešinasi apibendrinimui. Kalbama apie tai, kaip menas susiduria su didesniu pasauliu - pinigais, godumu, smurtu, skurdu, taip pat apie žodžio laisvę, vartotojiškumą, valstybės smurtą ir socialinius konfliktus. Tačiau Hasano įgūdžiai yra sukurti kažką intymaus, asmeniško ir juokingo idėjomis, kurios atrodo kaip namie, skambiai rašant opedinius puslapius. Kartais šie klausimai tampa labai akademiški ir aš norėjau jį sumažinti iki asmeninio ir apčiuopiamo lygio. [Pavyzdžiui,] Nehruvian tikrai yra vienas iš įdomiausių būdų būti moderniam. Bet tai ne tik užtvankų statymas ar socializmas, bet ir Qayenaat tėvo pastatyto namo prasme, kaip jis bendravo su kaimynais, kaip jis derasi dėl miestų kiekvieną kartą, kai buvo perkeltas, visi šie dalykai yra dalis Nehruvian požiūrį. Man jame yra poezija, tokiu esamo ir derybų gyvenimo būdu, - sako ji.

Nepaisant viso savo intelekto, tai taip pat yra juokingas romanas, judrus ant kojų ir greitas protas. Nors Hasan rašymas dažnai yra žinomas dėl savo lyrikos, ji taip pat turi akį absurdui ir sardoniškam žvilgsniui, kuriuo ji numalšina gyvenimo dramą ir kliedesius. Didžiausi rašytojai yra ir juokingi, ir įtaigūs, ir abu yra glaudžiai susiję: RK Narayanas visada yra juokingas, taip pat ir Salmanas Rushdie, Kiranas Nagarkaras. Mano nuomone, geriausias romanas yra labai aštraus proto, ir ji supranta, kad vienas geriausių būdų papasakoti istoriją yra pamatyti sąmojį ir humorą. Knygoje „The Cosmopolitans“ sąmojis taip pat yra būdas perpjauti netvarką. Kaip aš galiu rašyti apie šiuolaikinę visuomenę, neskambėdamas taip, lyg pakartočiau tai, ką skaitytojas jau žino? Ši naujovė iš dalies tampa žmonių istorija, o iš dalies matant kraštutinę jos ironiją. Iš tos ironiškos erdvės kyla humoras - man tai labai svarbu, todėl ji tampa romanu, sako ji.

Hasanui buvo 26 metai, kai ji išvyko iš Šilongo į Bangalorą ieškodama darbo. Tai miestas, kurį ji meiliai sukūrė savo pirmajame romane ir „Gatvė ant kalno“ - poezijos rinkinys, išleistas 2006 m. Aš užaugau gana knygiškoje šeimoje, todėl norėjau būti rašytoja visada buvo šalia, o ne tai, ką aš kada nors išsakiau sau, kaip konkretų užmojį, - sako ji.

Rašyti ji pradėjo būdama visai jauna. Pamenu, būdama septynerių rašiau eilėraščius ir rodžiau juos tėvams, kurie nebuvo sužavėti. Jie taip pat neatitiko jokio standarto, koks turėtų būti eilėraštis. Jie dėl to nekėlė triukšmo, sako ji. Prie grožinės literatūros ji atėjo daug vėliau, dešimt metų leido poeziją, kol „Lunatic on my head“ įsiveržė į puslapį ir reikalavo parašyti. Nors Shillong kartojasi savo ankstesniuose darbuose, ji nenori apibrėžti jos darbo. Laimei, „Cosmopolitans“ niekur nedingo. Tačiau Shillong yra nuolatinė manija. Vietos, kuriose mes užaugome, kartais gali įgyti mitinę savybę, todėl aš vis grįžtu prie jos, bandydama įsigilinti į tą šaltinį, sako ji.

Kaip rašytoja, ją traukia įvairiapusė miestų prigimtis. Tai instinktas, neleidžiantis manyti, kad aplinka yra savaime suprantama, bet pabandyti ją atkurti puslapyje. Taip gali būti dėl to, kad nesu patogiai priklausanti vienai vietai, bet norėčiau manyti, kad tai taip pat rašytojo impulsas. Orhanas Pamukas didžiąją gyvenimo dalį gyveno Stambule ir vis dėlto sugebėjo iš jo padaryti fantastišką literatūros paminklą, jo atveju galbūt todėl, kad buvo toks įsišaknijęs gimtoji.
Vis dėlto jos grožinės literatūros esmė yra individas, kurio istorijos ir ieškojimai leidžia jai sugalvoti fikciją kampu į įprastą ir nusistovėjusią, į galingas, veržiančias jėgas, kurios formuoja visuomenę. Dauguma mano grožinės literatūros rašė apie tai, ar žmogus turi laisvę apsispręsti ir pasirinkti. Jei yra politika, tai tame - individualioje patirtyje ir individualiu požiūriu bei erdvės poreikiu tam - toli nuo šeimos, konvencijų, moralės. Man tai yra svarbiausia, to mano personažai ieško. Visi mano personažai turi kurti save per romaną, sako ji.

Būdamas „Karavano“ kritikas ir knygų redaktorius, Hasano esė apie indų literatūrą pasižymi beviltišku žvilgsniu ir apima didžiulę įžvalgą apie rašymą ir jo vietą šiuolaikinėje kultūroje. Vis labiau domiuosi, kas yra indiškas rašymas, kas pavyko jį sukurti ir apie ką žmonės dabar rašo. Esu tikras, kad tai formuoja mano grožinę literatūrą, bet nežinau kaip. Aš nebūtinai lipdau savo rašinius po bet ko, jaučiu, kad bandau susikurti savo kelią. Man visa tai yra to paties projekto dalis: skaitymas, rašymas, rašymas apie skaitymą. Jie visi atrodo susiję.