Didžiojo Bongo teorija

Efektyvus, nuotaikingas bengalų bendruomenės istorijos ir savitumų aprašymas - iš vienos jų pačių.

Šią knygą, kurią sudaro prologas ir 18 skyrių, sudaro trys dalys.

Knyga: Bengalis: bendruomenės portretas

Rašytojas: Sudeep Chakravarti

Leidėjas: Aleph Book Company

Puslapis: 496

Kaina: Rs 799

koks vikšras yra juodas ir neryškus

Nors apskritai nesmagu peržiūrėti bet kurią draugo parašytą knygą, man malonu tai padaryti šiuo atveju. Sudeepas Chakravarti parašė puikų romaną apie bengalus. Buvo keletas rimtų darbų apie mus, Bengalijos žmones, pavyzdžiui, „Bengalijos istorija“ 1943 m., Kurio pirmąjį tomą, apimantį induizmo laikotarpį, redagavo Rameshas Chandra Majumdaras, o antrąjį, susijusį su musulmonų valdovais, sukūrė Jadunath Sarkar; arba „Nitish Sengupta“ dviejų upių žemė: Bengalijos istorija nuo Mahabharatos iki Mujibo. „Chakravarti“ yra unikalus žanras: istoriškai rimtas ir kultūrinis, nepaprastai stebintis mūsų papročius, kalbą ir daugybę savitumų bei nepaprastai juokingas.

Mes, bongai, visada galėtume tvirtinti esą rimtų knygų tema. Mums reikėjo apgalvotos, informatyvios, bet komiškos, beveik satyrinės knygos, kad galėtume pateikti perspektyvą. Nepaisant savo labai rimto pavadinimo, Chakravarti tai numato. „Bengalis“ yra vienodai rimtas ir žaviai juokingas tomas-nenusileidžiantis skaitymas, kai kas trečias ar ketvirtas puslapis klysta dėl visiško mūsų kvailystės ir savitumo.

Priešingai populiariam įsitikinimui, mes, bongai (kaip ir malajai), iš tikrųjų juokiamės iš savęs, bet tik tarp savęs. Kai Mickey yra išvežtas kitų, mes (taip pat kaip malajai) visada esame dygliuoti ir gynybiniai, skirtingai nei Sardars, kurie riaumoja dar garsiau juokdamiesi. Taigi, Chakravarti padarė didelę paslaugą, linksmai išleisdamas visas kvailystes ir absurdiškus Bongų pranašumus viešai. Iš pažiūros jis galėjo padaryti dar didesnę paslaugą Bongams, papuošęs knygą daugybe diakritinių ženklų. Aš lengvai įsivaizduoju Bongą Kolkatos knygų mugėje, sakantį kitam: „Chakravarti’r boi ta khoob bhaalo“. Koto diakritinis ženklas aachhey, porey dekhben. Budhiman lekhok! [Chakravati knyga yra labai gera. Perskaitykite, kiek yra diakritinių ženklų. Koks protingas rašytojas!].

Šią knygą, kurią sudaro prologas ir 18 skyrių, sudaro trys dalys.

I knyga yra gana rimtas, istorinis ir politiškai austas kūrinys, susidedantis iš keturių skyrių ir pavadintas „Genesis“ ir daugiau. II knyga, pavadinta „Kultūros kronikos“, apima devynis skyrius ir joje yra bent juokas. III knygoje su penkiais skyriais kalbama apie neramumus ir rytojų.

Vienuolika žodžių knygoje apibendrina mus, aukštesnės viduriniosios klasės bongus: užaugti bengalų kalba man buvo tarsi lūkesčių serija. Šie lūkesčiai yra stiprūs. Puikiai mokytis; nepriekaištinga rašysena bengalų ir anglų kalbomis; skaityti visą bengalų ir anglų klasiką; žinant Bankim, Rabindranath, Sarat Chandra ir Jibananada Das darbus; sėdi ant grindų ir valgai rankomis, griežtai laikydamasis kurso-tu esi griežtai lumpenas, jei viską sudėjai į lėkštę vienu metu, tai vis dar jaučiu, kai matau, kaip tai daro kiti; vienodai išmokti naudotis peiliais, šakutėmis, sriubos šaukštais ir servetėlėmis; estetiškai sąmoningai suvokti meno kūrinius; išmokti jaustis patogiai trijų dalių kostiumų ir dhuti-panjabi (niekada kurta, visada panjabi) pasaulyje; žinoti detales apie kiekvieną kriketo žaidėją ir jo išnaudojimą, ypač mūsų kriketo Mekoje, Edeno soduose; gebėjimas kalbėti apie bet ką ir dalyvauti bet kokioje adda; ir dar; daug, daug daugiau.

Aukštesnės viduriniosios klasės Bongui, kuris užaugo šeštajame, septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose, pvz., Chakravarti ir aš, spaudimas buvo stiprus. Pamenu, mama nesugebėjo nuslėpti savo nusivylimo, kai ūsai praleidau savo „B.A Honors“ pirmąją klasę; to nekompensavo pirmas mano

M.A iš Delio ekonomikos mokyklos.

Tik tada, kai 1982 metais gavau savo D.Phil iš Oksfordo ir tapau akademike, ji visiškai nusišypsojo. Jos užduotis pagaliau buvo įvykdyta.

Man Chakravarti knyga yra apie tai, kaip pyniame psichologinį, sociologinį, kultūrinį supratimą apie mus - mes, kurie per pastaruosius penkis dešimtmečius ekonomiškai kritome iš malonės, o dažniausiai Kalkutos pabėgėliai rado savo vietą saulėje. Mums reikėjo tokios knygos kaip ši, kad tik suprastume save. Taip pat padarė ne Bongai, norėdami gauti mūsų gynybos ir savitumo kontekstą. Laimei, tai ne tik knyga apie bengalų induistus. Yra daug apie bengalų musulmonus ir Bangladešą. Tai knyga, kurią verta perskaityti dėl daugiau nei vienos priežasties.

Atsitiktinai, skaitydamas knygą, sužinojau, kad mes su Chakravarti esame toli giminingi, abu teigiame, kad biologinė kilmė yra Mohini Mohun Chakravarti, Mohini Mills įkūrėja Kuštoje, Bangladeše - jis iš savo tėvo pusės, o aš iš savo mamos.

Aš taip pat galvojau apie du puikiai psichologinius, realius bengalų pokalbius. Pirmasis susijęs su tuo, kad turime žinoti daugiau nei kiti asmenys. Pokalbis vyksta:

Jis: Aapni Kulu-Manali gecchen? [Ar buvote Kulu-Manali?].

Jūs: Hain [Taip].

Jis: Hadimba Mondir dekhechhen? [Ar matėte Hadimbos šventyklą?]

Tu: Hain.

Jis: Boshishtas [vašistas] Karštoji versmė?

Tu: Hain.

Jis: Marhi, Rohtang Pass?

Tu: Hain.

Jis: (trumpai pagalvojęs) Accha, bolun to, Taat Baba’r gufa dekhechhen? [Gerai, pasakyk man, ar matai Taato Babos urvą?]

Jūs: Sheta abaar ki? [Kas tai?]

juodas geltonas ir baltas vikšras

Jis: Arrey, ar matai Taat Babos urvą, ar matai Kulu-Manali? [Jei nematėte Taato Babos urvo, tai ką matėte Kulu-Manali?]

Antrasis - kaip mes racionaliai paaiškiname savo absurdus. Aštuntajame dešimtmetyje trys iš Delio ekonomikos mokyklos važiavome traukiniu, kuris vieną karštą vasarą grįžo iš Kalkutos į Delį. Ieškodami ketvirtojo, galinčio groti guminiu ar dviem bridžu, atsitiktinai pamatėme bengalų kilmės džentelmeną, vilkintį megztinį, nehru striukę rankovėmis su rankovėmis, šaliką ir apverstą pinigų kepurę ant galvos. Žaisdamas paklausiau jo: „Eto gorom jama porchhen, apnaar ki shorir kharap? [Jūs dėvite tiek daug vilnos, ar jums blogai?]. Jis atsakė: Na. Shimla jachhi. Aklimatizuotas atvejis [Nr. Aš einu į Simlą. Prisitaikymas].

Skaityk šią knygą.