Juodas pyktis: seniai pamiršta amerikiečių knyga ir jos aktualumas kastų santykiams šiuolaikinėje Indijoje

Taip sakant, amžių krūva buvo suplyšusi ir atskleidė seniai pamirštą knygą, pavadintą „Juodas pyktis“. Užrašas ant musės lapo buvo toks: San Franciskas, 1969 m. Sausio 8 d.

Rachel Dolezal, baltaodė moteris, kuri identifikuojasi kaip juodaodė

Rachel Dolezal pateikė naują pasiūlymą dėl rasinių santykių JAV - juodą moterį, įstrigusią baltame kūne, pasiskolinti iš lyčių karų. Kai Amerika drąsiai išvyko ten, kur nė vienas vyras ar moteris, juoda ar balta, dar nebuvo išvykęs, atostogaudamas Kolkata, maloniai užmiršęs, naršiau savo uošvės bibliotekoje. Nes ten buvo. Ir todėl, kad lijo.

Dabar ši asmeninė biblioteka yra tarsi archeologinis kasimas. Jame yra sluoksniai, vienas jų - šeštajame dešimtmetyje, kai Indijos akademikai užsiėmė rasės, klasės, kastos ir lyties tektonika ir ieškojo paralelių Amerikos patirtyje su rasėmis. Čia įvyko tam tikras tektoninis poslinkis. Galbūt musoninė drėgmė sukėlė masinį knygų išnykimą. Galbūt vienas iš liūdnai pagarsėjusių miesto knygų vagių buvo užklydęs. Taip sakant, amžių krūva buvo suplyšusi ir atskleidė seniai pamirštą knygą, pavadintą „Juodas pyktis“. Užrašas ant musės lapo buvo toks: San Franciskas, 1969 m. Sausio 8 d.

Tai buvo pradžios ir pabaigos metai. Gimė „Unix“, „Arpanet“, „747“ ir „Gap“. Pasirodė pirmasis „Led Zeppelin“ albumas, o „The Beatles“ nukirto paskutinius takelius ir buvo garsiai nufotografuoti kertant Abbey Road. „Krikštatėvis“ buvo paskelbtas, o „Saturday Evening Post“ buvo uždarytas. Lyndonas B Johnsonas ir Charlesas de Gaulle'as pasitraukė Richardo Nixono ir Georges'o Pompidou naudai. Kissingeris inicijavo slaptą Kambodžos bombardavimą, o Mansono šeima pradėjo savo žudynių šėlsmą. Ir kaip visada, kilo rasės klausimas.

geriausi augalai mažiems uždariems terariumams

Praėjusiais metais paskelbtas „Black Rage“ buvo atidarytas trimis klausimais, kurie vis dar domina Indiją. Baltoji Amerika, matyt, klausė: ko, po velnių, negeriai (sic) nori? Kiekviena kita etninė grupė pati pakilo į kopėčias. Kodėl juodieji nesielgia taip pat? Jie nuolat piktinasi savo teisėmis. Na, baltieji irgi turi teises. Išmesk žodį negeris. Mes nenaudojame tokios kalbos Indijoje. Pakeiskite jį SC/ST ir argumentai taps baisiai pažįstami. Tai yra šmeižtas, kurį girdite kiekvieną kartą, kai naujienose pateikiamos išlygos. Šiandien N žodis klesti popkultūroje kaip laimė. Tačiau nė vienas šiuolaikinis leidėjas neišdrįstų perspausdinti šio ištraukos ant priekinio viršelio iš „New York Times“ apžvalgos: Viena svarbiausių knygų apie negrą, pasirodžiusi per pastarąjį dešimtmetį. Užpakalinė striukė neslepiamai kalba apie juodojo žmogaus beviltiškumą Amerikoje - kovą dėl vyriškumo ir moteriškumo ...

Jau vien tų neryškių kalbų kalba atskleidžia, kiek toli nuėjo diskursas apie lygybę, nes autoriai, juodaodžiai psichiatrai William H Grier ir Price M Cobbs, pirmą kartą ištyrė, kodėl buvo taip sunku nuspalvinti visą dešimtmetį po to, kai segregacija buvo teisiškai nutraukta JAV. Lygiagreti patirtis gali padėti paaiškinti, kodėl Indijoje, praėjus 25 metams po mandalų protesto, būti kastos ar genties žmogumi vis dar sunku.

gėjų plunksnų aukštos neryškios violetinės gėlės

Grier ir Cobbso esminis pasiūlymas buvo toks, kad rasizmo patirtis yra tokia žalinga, kad juodaodžiai gali parodyti netikėtą elgesį. Jis buvo pasiūlytas kaip kūrybinė gynyba 1994 m. Niujorko masinio šaudymo teismo procese, kur juodaodis nusikaltėlis Colinas Fergusonas, matyt, buvo taip įsiutęs dėl rasizmo, kad negalėjo likti racionalus ir atsakingas.

Istoriškai „Black Rage“ paaiškino visuomenės pyktį, sukėlusį riaušes po Martino Lutherio Kingo jaunesniojo nužudymo 1968 m. Balandžio mėn. Nors mes ryžtingai priešinomės tarptautiniams bandymams kastą prilyginti rasėms, jų dinamika ir poveikis visuomenei yra gana panašūs. Galbūt Grier ir Cobbs galėtų padėti paaiškinti labiausiai gluminančias Indijos istorijas pirmame puslapyje. Pavyzdžiui, kodėl kaimo gyventojai dalit namuose rausia akmenis, kai jo vaikai sulaiko IIT įėjimo testus?