Knygos apžvalga – Istorija prieš miegą/Juodoji tulpė: scenarijaus istorija

Kirano Nagarkaro pjesė, cenzūruota 17 metų, priklauso puikiai epų perpasakojimo tradicijai.

Epas juokas: Satish Shah vaidina Draupadi ir Naseeruddin Shah Bheem filme Jaane Bhi Do Yaaro.

Pavadinimas: Istorija prieš miegą / Juodoji tulpė: scenarijaus istorija
Autorius: Kiranas Nagarkaras
Leidėjas: 4-asis dvaras
Puslapiai: 304
Kaina: 650 rupijų

Kirano Nagarkaro istorija prieš miegą buvo parašyta 1977 m., prieš pat nepaprastosios padėties pabaigą. Dėl budrios cenzūros 17 metų jis buvo pašalintas ir ieškojo leidėjo, kol „4th Estate“ išleido puikų kietą viršelį su filmo scenarijumi „Juodoji tulpė“ (nesusiję su Dumas romanu).

Spektaklis, kuriame atpasakojamos „Mahabharatos“ istorijos, sklindančios tarp mito ir šiuolaikinės tikrovės, antraštėje nurodoma apatija – nacionalinis bruožas, dėl kurio stebime baisaus nusikaltimo veiksmus su pasigėrėtinu savitumu. Savo pratarmėje Nagarkaras išvardija daugybę politinių pasipiktinimų, įskaitant 1984 ir 2002 m. riaušes, kurios iškėlė labiausiai nerimą keliančius klausimus, tačiau nepateikė tikrų atsakymų ir nepateikė patenkinamo uždarymo.

1978 m. „Bedtime Story“ pateko į Censor Board ir grįžo su 78 pasiūlytais sumažinimais. Išskyrus skaičių sutapimą, tai atrodė atsitiktinis kultūrinio smurto veiksmas. Kokiu būdu Nagarkaras nusidėjo labiau nei šimtai, kurie ardomai perpasakojo Indijos epą? Tai gyvas derlius – nuo ​​griaunančių viduramžių moteriškų ramajanų iki įspūdingos Mahabharatos scenos iš Jaane Bhi Do Yaaro, kurioje Om Puri CŽV atspalvių Bhemas, Duryodhan nuogas, bet su saldainiais dryžuotais 1970-aisiais apatiniais ir scenos žiedais su kriokliais. Abbe sant, gadadhari Bheem, shant. Neseniai Devduttas Pattnaikas per 36 tviterį per 40 minučių perpasakojo didžiausią pasaulyje epą. Be staccato trumpumo, paskyra aplenkia itin svarbų šunį, o tai rimtas Mahabharatos gerbėjų nusižengimas.

„Mahabharata“ vaizduoja realaus pasaulio sudėtingumus ir etinius dviprasmybes, tačiau net Ramajana, šventas tekstas apie dievą žemėje, buvo perverstas, kad pasakotų istoriją engiamųjų požiūriu. GN Devy sudarė kontra-Ramayanas iš genčių žodinių tradicijų. Viename Ravana yra bejėgis, be galūnių vaikas, kuris juda riedėdamas žeme. Tikrai ne koks tironas.

2012 m. Zubaanas paskelbė daugybę šiuolaikinių spekuliatyvių istorijų, pagrįstų „Ramayana in Breaking the Bow“, kurias redagavo Aditi Menon ir Vandana Singh. Tarp autorių buvo K Srilata, Tabish Khair, Priya Sarukkai Chhabria, Tori Truslow ir Manjula Padmanabhan. Amit Chaudhuri, kuris pastarąjį dešimtmetį grojo Surpanakha epizode, toje kolekcijoje nebuvo.

Upakatha (Liaudies pasakos) tamilų gatvės teatro aktyvistas Pralayanas įdėjo Ramai į lūpas politinius žodžius: Aš nužudžiau Tadaką, nes man liepė Višvamitra. Aš nužudžiau Vali, nes Sugriva man taip liepė. Dabar tu man sakai: nužudyk Šambuką! Niekada iki šiol nedariau to, ko pati norėjau. Kiek dar jūs visi naudosite mane savo tikslams?

Tame pačiame spektaklyje Ekalavya nušovė Ardžuną ir išsiuntė jam pakuotę iš Nišados. Filme „Bedtime Story“ jis drasko Dronačarją tik tada, kai jo nykščio reikalaujama kaip gurudakšiną. Kadangi jis praktikavo šaudymą iš lanko prieš guru molinį atvaizdą, jis paėmė šiek tiek žemės, spjovė ant jos, sulipdė į nykštį ir pasiūlė: Kaip guru, kaip dovana.

Nuo Hastinapuro rūmų ir JT Generalinės Asamblėjos iki trobelės Rytų Pakistane – Nagarkaras siūlo sulaužytus, iškreiptus perpasakojimus. Kas slypi žaidime su kauliukais: Povo sostas, Topkapi rūmai Stambule, korporacija „Mitsubishi“, visos teisės į skaičių raketes, visos teisės į Giliosios gerklės dukrą, „Lockheed“, Pasaulio banką, mafiją, „Mossad“... , tikrai.

Nagarkarą suglumino Cenzoriaus tarybos klausimai, tokie kaip: kodėl iškraipote originalius mitus? Bet būtent tai buvo problema. Kitas puikus Mahabharatos perpasakotojas C Rajagopalachari savo epo versijos pratarmėje pareiškė: „Mano brangus įsitikinimas, kad girdėti jį ištikimai pasakojamą reiškia mylėti jį ir patekti į jo padidintą įtaką. Tačiau Nagarkaro choras kalba tokiu tonu, kuris sutrukdytų pagarbius kerus: grįžimas į savo mažą pasaulį yra palaimingas palengvėjimas po tokio spektaklio. Nesikišti į kitų žmonių reikalus, tiesiog tęsti savo mažuosius pavyduliavimus ir vaikus tuoktis, arbata su draugais ir laikraštis ryte. Retkarčiais pasigirsta žinių, kad porai genčių buvo išgraužtos akys, sudegintos trobelės, išplėštos žemės. Bet tai yra išimtys…

Čia nevyksta didelis pakilimas, o moraliai paralyžiuota visuomenė skaudžiai atskleidžiama: kokia nauda laikyti liežuvį galvoje, jei ji neatlieka savo darbo, kai to reikia? Evoliucija atėmė iš žmogaus uodegą. Vieną dieną tai atims jo liežuvį.

Parduodami uždari terariumo augalai

Bet galbūt ne iš karto. Pralayan's Eklavya primygtinai reikalauja, kad tol, kol visuomenė išliks įvairi, epai bus modifikuoti:

Klausėjas: Ekalavya, jūs šokiruojate žmones, kurie buvo pasinėrę į Mahabharatos istorijas.

Ekalavya: Jūs papasakojote jums priimtiną istoriją. Pasakoju man priimtiną istoriją.