Knygos apžvalga: Mylimasis motinos Bapu vaikas

Manu ne kartą buvo Mahatmos liudininkė: pagaliau išleisti jos dienoraščiai padeda iššifruoti prieštaringiausią jo eksperimentą

Mridula Sarabhai su Mahatma Gandhi (archyvo nuotrauka)

Parašė Ashish Mehta

Mahatma Gandhi buvo didelis; jame buvo minios. Jo nuomonėse ir praktikoje buvo daug ginčytinų dalykų. Mokiniai ir dauguma mokslininkų mieliau žiūri į didesnį vaizdą - jo neabejotiną didybę, jo aukas - ir paaiškina, kas atrodo nukrypimai. Tačiau tarp visų jo eksperimentų tiesoje vienas lieka visiškai prieštaringas. Net artimiausi jo piligrimai bandė brahmačariją. Mokslininkai lieka sutrikę.

Tinkamai susitaikius su šiuo eksperimentu, rašė Bhikhu Parekhas, reikės prieigos prie Manu, vienos iš Gandhi eksperimentuose dalyvavusių moterų, dienoraščių. (Kiti dienoraščio nerašė.) 12 jos raštų tomų, įskaitant keturis dienoraščius, saugiose rankose išliko dešimtmečius, prieš maždaug 2013 m.

įvairių rūšių medžiai ir jų pavadinimai

Paslaptis buvo suprantama. Kai 1946–1947 m. Gandhi pradėjo nuogas miegoti su jaunomis moterimis, tarp užuominų ir šnabždesių, jis turėjo nebūdingą nurodymą savo anūkei Manu ir neleiskite, kad šis dienoraštis patektų į kiekvieno žmogaus rankas. Jis buvo teisus: kai kurie ankstyvieji žurnalistiniai pranešimai, pasirodę 2013 m., Buvo susiję su sensacija, kaip ir lovoje su Bapu. Norintiems įsitraukti į dienoraštį visapusiškai, Nacionalinis archyvas leidžia dienoraštį dviem tomais, iš kurių pirmasis išleistas anglų kalba (o netrukus ir gudžarati kalba), redaguojamas ir išverstas Tridipo Suhrudo.

Manu (Mridula Gandhi), Mahatmos pusbrolio anūkė, įžengė į Gandhi istoriją ypač tragiškame gyvenimo etape. 1942 m. Paskambinus pasitraukti iš Indijos, Gandhi kartu su Kasturba, jo asmeniniu sekretoriumi Mahadevu Desai ir kitais buvo sulaikytas Aga Khan rūmuose Poonoje. Tais metais Desai mirė galvą Gandžiui ant kelių. Kasturba, blogai, ilgai neišgyventų. Manu, visi 14–15 metų amžiaus ir po motinos mirties labai reikalingi motinos figūros, atvyko į rūmus prižiūrėti Kasturbos ir pasimokyti įvairių gyvenimo įgūdžių iš Gandhi ir kompanijos.

Vadovaudamasis nusistovėjusia tradicija, grįžtančia į stoikus, Gandhi laikė dienoraščio rašymą svarbiausiu savęs patikrinimo įrankiu ir patarė paaugliui pradėti jį rašyti. Ji prasidėjo 1943 m., O po Gandhi mirties netęsė. Rašymas rodo progresą nuo kasdienių sąskaitų su ženkleliais iki sudėtingų aprašymų. Manu praneša apie žemiškus gyvenimo aspektus, jos ir Gandhi. Nuo ankstyvo žadinimo maldoms, sulčių ruošimo, maisto gaminimo, masažo Ba, Gitos studijos, Ramajanos skaitymo, verpimo, gamtos mokslų, matematikos ir anglų kalbos mokymosi iš Pyarelal ir Sushila - ir buvusios dienos įrašo patikrinimas Bapu. Gandhi, ištikus asmeninėms ir politinėms krizėms, rado laiko pataisyti savo ortografiją, duoti patarimų dėl gramatikos ir savarankišką rašymą paversti geresne dvasine praktika.

Dienoraštis apima svarbų ir šlovingą paskutinį Gandhi sagos etapą, tęsiantį ten, kur Mahadev Desai baigė. Manu, kaip ir jis, dienoraštį rašė ne kaip savo, bet Gandhi ataskaitą. Be to, būtų nesąžininga palyginti vos raštingą paauglį su „Gandhi Boswell“. Jos dienoraščiai pirmiausia bus prisimenami dėl papildomo požiūrio, kurį ji pateikia Gandhi brahmacharya eksperimentui, kuris pasirodys antrajame tome.

Eksperimentas, atliktas nuo 1946 m. ​​Gruodžio iki 1947 m. Vasario mėn., Įvyko didžiojo stebuklo metu, kai Gandhi iš esmės pavyko nutraukti smurtą bendruomenėje Noakhalyje. Lieka klausimai: ar septyniasdešimtmečiui Gandhi reikėjo išbandyti savo celibatą? Ar buvo moralu paklusti jaunoms moterims dėl savo tikslų, kas gali būti labai atgrasi? Ar oficialus sutikimas turi kokią nors reikšmę, kai to reikalauja kažkas iš Gandžio ūgio? Be to, ar Manui reikėjo išbandyti savo moralinį grynumą, atsižvelgiant į primygtinę Pjarelio pažangą?

gyvūnų rūšys atogrąžų miškuose

Norėdami suprasti Manu dienoraštį ir celibato eksperimentą, Suhrudas yra idealus vadovas. Be daugybės „Gandhiana“ vertimų ir kompiliacijų, jis parengė kritinius Hind Swaraj ir Autobiography leidimus (Faisal Devji pavadino jį tikru Desai ir Pyarelal įpėdiniu). Savo įžangoje jis analizuoja eksperimentą, atsižvelgiant į Gandhi visą gyvenimą trunkantį siekį ir siekį pasiekti ... savirealizaciją, pamatyti Dievą akis į akį, pasiekti moksha.

Naudodamasis įvairiomis tradicijomis ir naujovėmis, Gandhi sukūrė unikalų kelią į politiškai atsakingą išgelbėjimą: Ekadashą Vratą, 11 įžadų ar pažiūrų, kurių jis laikėsi nuo trisdešimties metų vidurio. Jie apėmė tiesą, smurtą, brahmačarjas, nevogimą, neturėjimą, bebaimiškumą ir svadešių priėmimą, vienodą pagarbą visoms religijoms ir neliečiamumo pašalinimą. Kaip nesmurtas buvo ne tik smurto nebuvimas, bet ir aktyvia forma tapo meile; brahmacharya buvo ne tik celibatas, bet pažodžiui gyveno brahma.

Be to, Gandhi manė, kad 11 įžadų turi galią daryti įtaką pasauliui. Priešingai, bendruomeninio smurto orgija buvo praktikuojančiojo nesėkmės rezultatas. Nesvarbu, ar tai buvo dvasinė arogancija, ar kaltės linkęs nuolankumas, galima interpretuoti, tačiau, matydamas nežmonišką smurtą, Gandis turėjo patikrinti, ar nėra geismo likučių, ir juos pašalinti. Norėdami tai pasiekti, gundymasis iki pat krašto nebūtų akivaizdus atsakymas niekam, išskyrus Gandį. Tačiau jis tikėjo, kad jei sugebės ištobulinti savo brahmačarją, jo ahimsa apims minias, užgesins ugnį ir nušvis taika.

Liežuviai pradėjo mojuoti, savanoris išvyko. Netgi jo ilgamečiai partneriai iš Ašramo manė, kad tai yra adharma ir amoralu, ir atėjo į Noakhali, kad jį išsikalbėtų. Galiausiai Thakkar Bapa įtikino Manu pasitraukti, nors Gandhi liko įsitikinęs savo pažiūromis (Abhay arba bebaimiškumas išlieka viena iš jo mažiau vertinamų dorybių). Jis parašė Manui, aš sėkmingai įvykdau 11 mano įžadų. Tai yra mano pastangų per pastaruosius 60 metų kulminacija. … Šioje jagjoje aš žvilgtelėjau į tiesos ir tyrumo idealą, kurio siekiau.

Manu, būdama nekaltas, tikriausiai buvo ideali partnerė ir liudytoja aukojimo ceremonijoje, nes ji Gandyje galėjo pamatyti tai, ko jis siekė, neapsiribodamas vien geiduliu, o pačiais lyčių dvejetainiais filmais. Manu vienas matė Gandį kaip motiną ir sušuko iš džiaugsmo būti tuo mylimu motinos Bapu vaiku!

Taigi Manu paliudys ne tik Gandhi pastangų kulminaciją, bet ir jo paskutinę auką. Gandis norėjo, kad ji liudytų jo mirtį, kad ji galėtų liudyti jo siekį. Jis jai pasakė: „Mano bandymo sėkmė priklauso tik nuo to, kaip aš sutinku mirtį ... Bet jei man ateina į galvą paskutinis atodūsis ištarti vardą Rama, tai turėtų būti laikoma mano bandymo sėkmės įrodymu. Ji buvo šalia, kai jis paskutinį kartą atsikvėpė, bet ne prieš šaukdamas, jis Ram!

Rašytojas yra Delio žurnalistas ir mokslininkas