Boroline Bantuliui Didžiajam: kaip trumpi vaikų žurnalų numeriai suformavo Bengalijos literatūrinį skonį

Pujo sankhya (puja klausimas) arba puja barshiki (puja metinis) yra kiekvieno išsilavinusio viduriniosios klasės bengalų psichinės visatos dalis, ypač tų, kurie skambina arba kadaise vadino Kolkatos namus.

Puja puslapiai: vaikų žurnalų numeriai, Kishore Bharati (C) ir Anandamela.

Pirmasis „Bangla“ žurnalas, išleistas specialiu numeriu Puja proga, buvo „Bharati“, kuris 1919 m. Paskelbė savo specialųjį „Puja“ numerį, o „Anandabazar Patrika“ - Puja priedą 1922 m. iš specialių Puja klausimų. Paprastai jie yra daug storesni nei įprastas žurnalas, juose yra nuo trijų iki dešimties kartų daugiau puslapių ir juose gausu straipsnių-dažniausiai grožinės ir negrožinės literatūros mišinys, kuriame pateikiamos liberalios poezijos, kartais gausiai iliustruotos ir dažnai kuriuose yra tai, kas šiandien vadinama grafiniais romanais arba grafinėmis novelėmis.

Jei kas nors pirktų Anandamelą pirmiausia naujausiam Sunilui Gangopadhyay (pasirinkimui- Kakababu, bet didis žmogus padarytų viską), jis nuėjo į Shuktara, daugiausia norėdamas sukurti nemirtingo Bantulo Didžiojo ir Handos kūrėjo Narayano Debnath komiksus. Bhonda. Buvo ir kitų malonumų - Satyajit Ray’s Feluda ar profesorius Shonku; trumpos, o kartais ir ilgos Lilos Majumdar, Premendra Mitra ar Sirshendu Mukhopadhyay istorijos; eilutės - kartais šuo, kartais ne - parašytos kai kurių geriausių Bengalijos žodžių kalvių, nuostabiai įtaigių paveikslėlių ir, žinoma, visų „Kwality“ ledų reklamų (jei jam nepatinka pienas, duokite jam „Kwality“! Gairės) balinamiems plovikliams, tokiems kaip Det (dabar jau nematomas, deja) ir Surf (dabar klesti kaip aukštųjų technologijų ir seksualūs). Jei Shurobhito antiseptinis kremas, Boroline! yra eilutė praktiškai kiekvienam mano amžiaus bengaliui, kuris gali niūniuoti su tinkamu, į dundesį panašiu blizgesiu, iš dalies dėl to, kad iliustracijose pavaizduoti spalvingi vakarietiški PYT, naudojantys baltą kvapnų daiktą, kuris yra toks pat įrenginys kiekvienuose bengalų namuose, kaip lagaminai, suvynioti į senus patalynės užvalkalus ant Godrej almirahs ir pagarbiai įrėminto Rabindranath Tagore portreto.

Kaip ir lagaminai, „Gurudeb“ ir „Kwality“ ledai, taip ir „pujo sankhya“ („puja“ klausimas) arba „puja barshiki“ („puja“ metinis) yra kiekvieno išsilavinusio viduriniosios klasės bengalų psichinės visatos dalis, ypač tų, kurie skambina arba kažkada vadina namus Kolkata.

Gėdingai turiu prisipažinti, kad neturiu supratimo, kas tiksliai sugalvojo puja baršiki idėją, bet neabejoju, kad šis asmuo ar asmenys užima tokią pat svarbią vietą socialinėje ir intelektualioje Bengalijos ir Bengalio istorijoje kaip Nobinas. Chandra Das (legendinis to kito didžiojo bengalų gyvenimo pagrindo, rozogolos, išradėjas). Man, kaip ir šimtams tūkstančių, jei ne milijonams kitų, puja sankhyas ir baršikiai buvo pačios bengalų gyvenimo struktūros dalis.

Viena iš mano brangiausių vertybių, kurią visiškai atsitiktinai išsaugojo daug brangesnės senos knygos ir žurnalai mano bibliofilės motinos močiutės, yra 1976 m. Puja barshiki Anandamela su Satyajit Ray (Shonkur Shonir Dosha), Shankar (Piklur Kolkata-Bhraman) romanais, Sunil Gangopadhyay (Holdey Barir Rahasya), Bimal Kar ir kiti, įskaitant ilgą Walt'o Disney komiksą „Daini Paharer Dikey“ („Raganų kalno link“) su kalbos žodžiais anglų kalbos žodžiais, pakeistais „Bangla“.

Tarp visų putų, baisių ir linksmybių šiek tiek šokiruoja 258 puslapyje aptiktas nespalvotas Indijos vyriausybės Reklamos ir vizualinio viešumo direktorato (DAVP) skelbimas, kuriame didelėmis raidėmis skelbiama, kad tauta juda. aaro srinkhalar pothey (didesnės disciplinos kelyje), aukštindamas tokias dorybes, kaip punktualumas ir efektyvumas, apskaičiuotu bekvapiškumu-ir tada, žinoma, supranti, kad tai yra tiesiog avarijos viduryje, nors nieko daugiau šiame 280 plius puslapyje žurnalas pateikia bet kokią užuominą apie šį tamsų mūsų istorijos laikotarpį.

Yra knyga, kuri laukia, kol bus parašyta, kiek ar mažai tokių istoriškai reikšmingų įvykių yra reprezentuojama populiariuose mūsų laikų leidiniuose (ar Bangladešo karas ir jo pasekmės taip mažai išreiškė, kaip ekstremali situacija puja baršikiuose, ar viskas buvo kitaip, Įdomu, bet nerandu atsakymo).
Kai užaugote, pasikeitė ir jo skaitymo įpročiai - nuo Anandamela ir Shuktara iki Patrika ir Desh, su nepripažįstamu aplinkkeliu per Anandalok (filmas ir apkalbų žurnalas); ir nors vieni skaitė į moteris orientuotų žurnalų puja baršikius, kiti pirmenybę teikė „The Statesman’s Festival Number“.

Išliekanti atmintis laukia, kol atvyks puja baršikiai, o tada kovos su įvairiais broliais ir seserimis bei pusbroliais, kad prieš kitus gautų rankas į naujausius „Kakababu“ ar „Bantul“ ar bet ką. Kitas praeina melancholiškus vidurdienius po Pujo, saulėje besileidžiančią saulę, mažėja viltys kada nors vėl susitikti su tuo gražiu kaimynu (tai buvo dar prieš mobiliųjų telefonų ir „WhatsApp“ amžių), mokykla ar kolegija vis dar lieka savaitės nuo atidarymo-ir gali eiti į mokyklą ar koledžas kada nors ištaiso širdies skausmą? -su vienintele džiaugsmo galimybe, kurią siūlo šių didelių, blogai įrištų tomų laikraštinis popierius, jų pasakojimuose apie viską, pradedant nuotykiais ir baigiant kriptozoologija, su romantika, geismu ir batonais.

klevas su lygia žieve

Samantak Das dėsto literatūrą Jadavpur universitete, Kolkata.