„Amatai yra susiję su savigarba ir gyvenimu“

Prieš rugpjūčio 7 d., Nacionalinę rankų darbo dieną, pagrindiniai pramonės atstovai aptaria tolesnį kelią, Smriti Irani socialinės žiniasklaidos kampaniją ir Indijos tekstilės pramonės lobyną.

Laila Tyabji „Dastkar“ Delyje („Express“ nuotrauka, kurią pateikė Amit Mehra)

Laila Tyabji daugiau nei tris dešimtmečius dirbo kartu su meistrais Gudžarate, Bihare ir Radžastane. 69 metų Tyabji savo darbu bandė sukurti ryšį tarp tradicinių amatų, mūsų civilizacinio identiteto ir pragyvenimo šaltinio tvarumo. Prieš Nacionalinę rankų darbo dieną ji pasakoja apie pramonės praeitį, dabartį ir ateitį.

„Dasktar“ nustatėte 1981 m. Papasakokite šiek tiek apie kelionę.

Kai mes visi šeši kūrėme „Dastkar“, nė neįsivaizdavome, kokį poveikį tai turės mūsų ir kitų gyvenimui. Stebėjome, kaip meistrai iš „Kallu žmonos“ virto Raeesan, Rameshwari ar Kalawati. Galimybė savo rankomis pasigaminti grožio gaminį ir gauti įvertinimą bei piniginę naudą įspūdingai pakeitė gyvenimą. Amatai yra susiję ne tik su gražiais ir brangiais daiktais, bet ir apie gyvenimo būdą bei savigarbą. Mes sužinojome, kad moterys Bihare 20 metų buvo laikomos nelaisvėje už 500 litų verpimo tusaro šilką. Aš tai aptariau su autore Gita Mehta, kuri sakė, kad turėtume tiesiog atlikti matematiką ir suteikti jiems būsimos knygos autorinį atlyginimą. Sutros upė (1993). Paskolos buvo išmokėtos, mes suteikėme moterims galimybę išmokti audimo, ne tik verpti, ir jos padarė „Bhagalpuri tussar saris“ aukščiausios kokybės gaminiu.

Ar galima kada nors sumažinti atstumą tarp nuskurdusių audėjų gyvenimo ir jų gaminamų brangių, vertingų gaminių?

Mes, NVO sektoriuje, sugebėjome išspręsti labai mažą problemos dalį. Tačiau mikro sėkmės yra pamokos didesniam sektoriui. Pirma, mums reikia tinkamų skaičių. Remiantis vyriausybės statistika, yra 14 milijonų meistrų, o mūsų sąmata yra didesnė nei 25 milijonai, jei įtrauktume tuos, kurie padeda pagrindiniams amatininkams savo mene. Vyriausybė negali tiesiog įeiti į Banarą ir paskelbti didelį rinkodaros planą ar dideles rankų darbo sales. Jie privalo pateikti žaliavą arba medvilnę/šilką - jiems reikia gauti kreditą taip, kaip jie nori (reikia daugiau aiškumo). Tai ne tik tai, kad einate tuo pačiu keliu, kaip ir didelėje pramoninėje gamyboje. Indijos amatininkai ir jo rinkos yra daugiasluoksniai; mes privalome juos naudoti kaip stipriąsias puses, o didžiųjų grupių metodas ne visada yra atsakymas. Rankų darbo darbuotojų žaliavų problemos glaudžiai susijusios su mūsų šalies ūkininkavimo problemomis. Vyriausybei būtų gerai pagalvoti apie abu kartu.

„Gandhi“ rankdarbius per khadi įvedė į pagrindinę mūsų įvaizdžio temą, o vėliau Indira Gandhi išsaugojo pasididžiavimo rankomis idėją kaip teiginį. Tačiau to nepakako, kad rankų darbo sektorius būtų sveikas.

Iki 60 -ųjų rankdarbiai, ypač rankų darbo, turėjo emocinį ryšį su Indijos tapatybe. Tada, nuo 70 -ųjų iki 90 -ųjų, kai nustojome būti uždara šalis, buvo natūralu, kad žmonės nori pokyčių. Mūsų žurnalai, TV serialai ir kinas pradėjo teikti pirmenybę kitai estetikai. Jau tada Gandžio moterys dėvėjo rankų darbo drabužius, o kino aktoriai, tokie kaip Smita Patil, Shabana Azmi ir Sharmila Tagore, nešiojo saris. Tačiau aštri žinia, kuri dabar nuskambėjo per žiniasklaidą, buvo behenji, jei dėvėjote sarį. Vakarietiški drabužiai nekenkia, tačiau pasidavėme savo meistrams ir drabužiams, kurie buvo prastesni, ir pasiilgome plastinės avalynės ar sintetinių drabužių.

Rankų darbo gaminiai ir jų priežiūra yra brangūs. Ar nesąžininga tikėtis, kad žmonės už tai sumokės tiek daug?

Žinoma. Bet mes galime padaryti abu ir turime priimti kai kuriuos praktinius sprendimus, pavyzdžiui, leisti malūniniam audiniui patenkinti daugumą poreikių tokioje šalyje kaip mūsų. Liūdna yra tai, kad vyriausybėje nėra nė vieno, kuris būtų pakankamai aistringas ar pakankamai išmanantis, kad vaizduotė galėtų tai padaryti. Jie mato Indiją per „besivystančios“ ir „išsivysčiusios“ prizmę. Visa tai, Indijos jėga labai nuvertėja. Indijoje labai trūksta darbo vietų, todėl turime atgaivinti susidomėjimą turimais įgūdžiais ir padaryti juos gyvybingus, mokančius ir vertinamus. Tai pakeis Indijos kaimo veiklą.