Praėjus dešimtmečiams po ankstyviausio Korano atradimo, mokslininkai dalijasi visu Sanos rankraščio tekstu

Praėjus penkiems dešimtmečiams po to, kai Jemene buvo atrastas ankstyviausias Korano rankraštis, mokslininkai ruošiasi dalintis su pasauliu visu Sanos rankraščio tekstu. Viduje neįtikėtinos islamo teksto medžioklės.

Tikėjimo reikalas: vaizdas į Didžiąją Sanos mečetę. (Šaltinis: „Thinkstock Images“)

Šimtmečius Dievo žodis gulėjo paslėptas tamsioje palėpėje, atitvertoje nuo pasaulio, apšviesta vieno lango šviesos. Tačiau tada, 1965 m., Audros apgadino stogą, kuriame buvo vakarinė biblioteka Didžiojoje Sanos mečetėje, vienoje didžiausių islamo religinių vietų. Jemeno nacionalinio muziejaus administracijos direktorius Husainas bin Ahmedas al Sayaghy liepė patikrinti pastatą, kad būtų padaryta žala. Ten, užmūrytoje palėpėje, darbuotojai rado šimtus puslapių seno pergamento, kurį beveik sunaikino amžius ir pelėsiai, vabzdžiai bei pelės.

įvairių rūšių lapų nuotraukos ir jų pavadinimai

Niekas nežinojo, ką ką tik atrado. Rankraščiai buvo įkišti į maišus ir pamiršti. Praėjo daug metų, kol paaiškėjo, kad pergamentas paslėptame kambaryje buvo ankstyviausias atrastas Koranas. Radijo anglies pažintys rodo, kad Sanos rankraštis beveik neabejotinai buvo paruoštas tarp 578 ir 668 m.: Islamo pranašo Muhammado bin Abdullah eros. Yra trys tikimybės, kad jis yra senesnis nei 646 m. ​​Pr. Kr., O tai reiškia, kad jis greičiausiai buvo parašytas per 15 metų po Mahometo mirties, galbūt kažkas, girdėjęs dieviškąjį apreiškimą iš savo lūpų. Tačiau yra ir šis posūkis: islamo tekstas nebuvo visiškai toks pat kaip šiandien žinomas Koranas. Praėjus keleriems metams po to, kai jis pirmą kartą buvo parašytas, moksliniai tyrimai parodė, kad raštininkas nubraukė raštą ir pakeitė jį tikinčiųjų tekstu.

Nė vienas filmo scenaristas negalėjo įsivaizduoti neįtikėtinos istorijos, kuri nuo to laiko tyliai klostėsi viso pasaulio universitetuose: siužetas, apimantis neįkainojamus šimtmečių senumo rankraščius, kuriuos atskleidė mokslininkai, prasmės išgavimas iš kodą primenančių tekstų, naciai ir pasaulinė geopolitika.

Net kai ši neįtikėtina akademinė istorija artėja prie kulminacijos, tamsa apgaubia patį rankraštį. 2015 m., Saudo Arabijai pradėjus bombarduoti Jemeną, rankraščio prižiūrėtojai Sanoje pabėgo, užrakinę rankraštį slaptame seife, kurį galima atidaryti tik tada, jei visi vėl susirinks. Kuo ilgiau rankraštis bus seife, tuo greičiau jis blogės: klimato kontrolė yra būtina jo išsaugojimo sąlyga.

Penki tūkstančiai kilometrų nuo Sanos Didžiosios mečetės, Berlyno ir Brandenburgo humanitarinių mokslų ir mokslų akademijos projektas „Corpus Coranicum“ yra neapibrėžtame pastate Potsdame-pačiame mieste, kuris 1945 m. Balandžio mėn. Karališkosiose oro pajėgose, reiduose, nusinešusiuose daugiau nei 7 000 civilių gyvybių. Viduje mokslininkai, norėdami atkurti Sanos rankraštį, naudojo moderniausias skaitmenines priemones. Kiekvienas simbolis turėjo būti perkeltas ranka, kartais naudojant ultravioletinius vaizdus, ​​kad būtų matomas nuplautas apatinis tekstas.

Nors islamo tradicija nurodo įvairius Korano skaitymus, šie moksliniai ginčai buvo ištrinti iš populiarios vaizduotės kylančio literalizmo banga. Istorikai ir tekstų tyrinėtojai pirmą kartą pasauliui suteiks visą „Sana“ rankraščio tekstą tyrime, kuris bus paskelbtas „Corpus Coranicum“. Tačiau atgavę Dievo žodžius mokslininkai taip pat tikisi iš naujo atrasti kažką brangesnio: pasaulį, kuriame šie žodžiai gimė ir pirmą kartą įgavo prasmę.

Galbūt didžiausia tokio pobūdžio skaitmeninė saugykla, „Corpus Coranicum“ duomenų bazė nagrinėja senovės islamo rankraščius, be to, kaip jie skaitomi, ir nagrinėja jų santykį su religiniais tekstais sirų, hebrajų ir graikų kalbomis: tradicijos, kurias turėjo ankstyviausia Korano auditorija. laikomi savais. Koranas neatsirado vakuume, sako Michaelas Marxas, „Corpus Coranicum“ tyrimų direktorius, jis turi istoriją. Dalis tos istorijos slypi krikščioniškose ir rabinų tradicijose.

Džiovinta Mahometo Arabija, darbas „Corpus Coranicum“ parodose, nebuvo intelektualinė dykuma. Vietoj to, Sanos rankraštis gimė pasaulyje, kupino gyvų diskusijų tarp krikščioniškų, judaistinių ir ikislaminių monoteistinių ir pagoniškų tradicijų, su kuriomis susidūrė Koranas. „Corpus Coranicum“ lyginamosios tekstinės dalys aiškiai parodo šias sąsajas. Korano 112 eilutėje yra raginimas: Pasakykite: Jis yra Dievas, vienas. Žodis, naudojamas vienam, yra „ahad“, o ne arabiškas „wahid“, kurio būtų galima tikėtis pagal gramatikos taisykles. Tačiau Ahadas būtų skambėjęs pažįstamai hebrajiškai kalbančioms Pakartoto Įstatymo 6: 4 auditorijoms, kurios mums sako: „Klausyk Izraelio, Viešpats yra mūsų Dievas, Viešpats yra vienas“. Abu šie tekstai savo ruožtu būtų buvę akimirksniu suprantami krikščionims, susipažinusiems su „Symbolum Nicaenum“ arba „Nicene Creed“, sakančiu, kad mes tikime vienu Dievu.

Sana'a palimpsest, kaip matyti Puin kolekcijoje.

Tiems, kurie yra įsitraukę į populiarius religinius pasakojimus, kurie Pranašo pasaulį priskiria tokiam, kuriame islamas prieštarauja pagonybei, tai gali atrodyti stulbinančiai. Tačiau šį teiginį patvirtina archeologiniai radiniai Saudo Arabijoje ir Jemene. Garsus prancūzų mokslininkas Christopheris Robinas, siekdamas užkirsti kelią Etiopijos ir Bizantijos krikščionių ekspansijai, apie 380 m. Pr. Kr. Hijarų karalystės elitas, besitęsiantis nuo Sana'os pietų iki Rijado, virto tam tikra judaizmo forma. Persų zoroastriečiai. Šiandien mes manome, kad religijos yra dailiai viena nuo kitos atskirtos, sako Davidas Kiltzas, kitas mokslininkas, susijęs su Corpus Coranicum, tačiau Mahometo laikais ribos tarp įsitikinimų nebuvo tokios tvarkingos. Senovės Mekoje jis nurodo, kad prekybininkai ir piligrimai būtų susidūrę su daugybe tikinčiųjų - nuo pagonių iki zoroastriečių, nuo žydų iki Nestorijos krikščionių.

1944 metų vasarą Bavarijos mokslo akademiją sunaikino britų oro pajėgų bomba. Ilgą laiką manyta, kad pragare prarasti lobiai apėmė šimtus ritinėlių filmų, dokumentuojančių senus Korano lapus, kuriuos Egipte, Turkijoje ir Maroke nufotografavo didieji vokiečių orientalistai Gotthelfas Bergsträsseris ir Otto Pretzlas - pastarasis buvo spalvinga figūra, kuri mirs. per lėktuvo katastrofą bandydamas kurstyti arabų genčių maištą nacių pajėgoms remti. Fotografijos žymėjo monumentalias pastangas susigrąžinti tą prarastą pasaulį ir ilgai buvo manoma, kad jos buvo prarastos amžiams.

1993 metais vokiečių mokslininkė Angelica Neuwirth išsivežė Antoną Spitalerį, seniai į pensiją išėjusį nuotraukų saugotoją, pasivažinėti po Berlyną. Jis staiga pasakė: „Neuwirthas primena, kad„ Bergstraesser “archyvas vis dar laukia mokslinio tyrimo ir yra su juo. Jis manęs paklausė, ar man būtų įdomu į juos pažvelgti. Prireikė šiek tiek laiko, kad vėl pradėčiau kvėpuoti. „Spitaler“ niekada nepateikė paaiškinimo, kodėl iki tol nepateikė jų; Neuwirthas sako niekada neklausęs. Kiekvienas iš šių vaizdų dabar yra suskaitmenintas ir yra „Corpus Coranicum“ dalis. „Corpus Coranicum“ mokslininkų pastangos dabar yra tikras šansas atgaivinti žodžio pasaulį, tačiau projektą užgožia bjaurūs įtarimai ir ginčai.

Jau daugelį amžių islamui priešiški polemikai tvirtina, kad Koranas yra išgalvotas. Mokslininkas Johnas Wansborough prieš keturis dešimtmečius neteisingai tvirtino, kad nebuvo pirmojo amžiaus Korano rankraščių, nes jis buvo parašytas tik vėliau. Aštuntajame dešimtmetyje akademikai Patricia Crone ir Michaelas Crooke'as tvirtino, kad judaistų sekta apie 690 m. Mūsų laikais persikėlė į tai, ką dabar žinome kaip islamą. Ankstesniais metais prieš Rugsėjo 11 -ąją, kai akademiniame pasaulyje pirmą kartą pradėjo sklisti žinios apie Sanos radinį, kai kas prognozavo, kad tai turės tokį patį poveikį islamui, kokį sąjungininkų bombonešiai padarė Berlyne.

Gerdas-Rudigeris Puinas, vienas pirmųjų, pasiekusių originalų Sanos rankraštį, ir tas, kuris padėjo jį atkurti, paskatino šiuos teiginius. Puinas 1999 m. Ėmėsi Korano galvos ir teigė, kad kas penkta eilutė yra tiesiog nesuprantama, nes tai yra šaltinių ir tekstų koliažas, o ne darni visuma. Tačiau, kaip ir Spitalerio cigarų skardos lobis, Puinas nusprendė paslėpti Sanos rankraštį. Jis niekada neskelbė mikrofilmų vaizdų, kuriuos 1997 m. Išsiuntė į Vokietiją. Tik neseniai Corpus Coranicum pavyko gauti didelės skiriamosios gebos vaizdus tiesiai iš Jemeno valdžios institucijų.

Dabar akivaizdu, kad nukrypimai tarp apatinio Sanos Korano sluoksnio ir standartinio teksto, kurį mes žinome šiandien, yra nedideli. Behnamas Sadeghi, Stanfordo universiteto mokslininkas, kartu su Uwe Bergmannu atlikęs Sana'a rankraščio radijo angliavandenilių datavimą, aptiko 32 atvejus, kuriuos jis vadino nedideliais neatitikimais jo tirtuose skyriuose - priesagose, priešdėliuose ir panašiai - ir 25 reikšmingesnius, įskaitant trūkstamus žodžius. Beveik neabejotina, kad pakeitimai buvo padaryti pagal Mahometo amžininko Uthmano bin Affano, kuris tapo 644 m. Pr. Islamo imperijos trečiuoju kalifu, nurodymą. Sakoma, kad Uthmanas sudarė standartinį Koraną, kad pašalintų nesutarimus bendruomenėje. Klaidos buvo sutaikytos, o Korano suros surinktos pagal ilgį, o ne pagal jų apreiškimo laiką. Uthmanas išsiuntė savo versiją apie 650 m. Pr. Kr., Galbūt tuo metu, kai buvo paruoštas viršutinis Sanos teksto sluoksnis.

mažos raudonos uogos kieme

Nuo siautėjimo dėl Salmano Rushdie „Šėtoniškų eilučių“ buvo aptraukta drobulė dėl diskusijų dėl Korano. 1960 m. Prancūzų islamo mokslininkas Maksimas Rodinsonas rašė, kad Pranašo apreiškimai buvo sudaryti iš jo tikrosios patirties elementų, jo minčių, svajonių ir meditacijų bei prisiminimų apie diskusijas, kurias jis išgirdo iš naujo, susmulkintas , pakeistas ir perkeltas. 1996 m. Egipto mokslininkas Nasras Abu Zaidas buvo paskelbtas apostatu, teigdamas, kad Koranas yra literatūrinis tekstas, o ne absoliutus ir nesikeičiantis Dievo žodis. Ko gero, pats patvariausias Sanos Korano ir su juo dirbusių mokslininkų indėlis gali būti priminti mums, kad galimas atviresnis, tačiau pagarbus pokalbis.