Populiarios Temos
Entuziastai skatina istoriją ir paveldą per socialines žiniasklaidos priemones
Populiariojoje kultūroje istorija pernelyg dažnai buvo vadinama „nuobodžia“-tai suvokimas, turintis toli siekiančių pasekmių. Norėdami pakeisti šį įsitikinimą, socialinės žiniasklaidos priemonės ėmėsi istorijos iniciatyvų, skatinančių drausmę.
Visi mokslininkai, istorikai ir mėgėjai sutinka, kad istorija, kaip ir bet kuri kita studijų sritis, vystosi savo tempu. Autorius Satviki Sanjay
Kiekvieną vakarą „Clubhouse“ kartu susitinka literatūros, istorijos ir paveldo entuziastai. Kambariai, kuriuos pradėjo „The Karwaan Club“, yra „Karwaan: The Heritage Exploration“ iniciatyva, studentų vadovaujama istorijos iniciatyva. Klube yra daugiau nei 400 narių, 1500 sekėjų ir laukiami visi, net šiek tiek norintys tyrinėti praeitį.
„Karwaan“ nėra pirmasis ar vienintelis, kuris socialinėje žiniasklaidoje sukuria erdvę, kurioje istorija gali klestėti. Per pastaruosius kelerius metus, ypač pandemijos metu, daugelis tokių projektų - pradedant puslapiais, dokumentuojančiais nišas, tokias kaip plaukų istorija, iki „Sahapedia“ internetinės muziejų saugyklos - buvo pradėti arba pritaikyti prie daugelio interneto dorybių.
Populiariai suprantant, ši tema buvo pernelyg dažnai vadinama „nuobodžia“. Akademinis šios disciplinos tyrimas mokyklos lygmeniu, kai istorijos sutrumpintos iki datos, priverčia daugumą žmonių nuo jos atsiriboti savo gyvenimo pradžioje. Bet kaip istorija gali būti nuobodi, kai tai yra istorijų vandenynas mus ir kaip mes nuo neatmenamų laikų bendraujame su visata? klausia Ericas Chopra, „Itihasology“, Indijos istorijos platformos, veikiančios pirmiausia „Instagram“, įkūrėjas. Ir vis dėlto taip atrodo, nes ji neatspindi mus supančios tikrovės.
atrodo kaip kedro medžio sėklos
Tačiau istorija yra daugiau nei kalendorinės datos. Socialinė žiniasklaida daro šią temą beribę, sako profesorius Harbanas Mukhia, daugiau nei šešis dešimtmečius dėstęs istoriją. Skirtingai nei akademikai, čia nėra jokių studijų programų ribų. Galite užsiimti būtent tuo, kas jus domina. Naudodamiesi „Instagram“ įrašais, „YouTube“ vaizdo įrašais, „Facebook“ gyvenimais, podcast'ais ir internetiniais paveldo turais, iniciatyvos dabar stengiasi užmegzti ryšį su auditorija pasakojimais už tradicinio mokymo ribų.
Peržiūrėkite šį įrašą „Instagram“Įrašas, kurį bendrina „The Hair Historian“ (@thehairhistorian)
Šių metų pradžioje „Visvak“ įkūrė „India Ink“ - platformą, kurios tikslas - papasakoti istoriją paprastu ir prieinamu būdu. Būdamas antrosios pakopos studentu, jis pirmą kartą susitiko su istorijos akademine visuomene ir suprato, kad istorija, kuri lieka žmonėms per populiariąją kultūrą ir vakarienės stalo pokalbius, iš esmės yra neteisinga. Tačiau kaip tai gali būti tikslu, kai disciplinos tikrovė nepasiekia daugumos žmonių? Akademinis istorijos rašymas yra labai aktualus, tačiau plačiajai visuomenei jis taip pat yra neprieinamas, sako Visvak. Jį rašo akademikai, akademikai ir dažnai už mokamos sienos, o tai reiškia, kad plačioji visuomenė retai su tuo susiduria.
Jis pradėjo šį projektą kartu su dviem kitais nariais, kad labiau įtrauktų ir apimtų istorines žinias. „India Ink“ jie supaprastina sudėtingus akademinius tekstus, būtinus suprasti Indiją, ir sukuria vaizdo įrašus, paneigiančius populiarius mitus.
Vykdydami projektą jie tyrinėja kolonijinės istorijos palikimą, kuris vis dar yra giliai įsišaknijęs mūsų dabartiniame gyvenime ir šiuo metu rengia šešių dalių seriją. Būtasis tęstinis laikas. Tačiau pagrindinis jų interesas yra kalbėti apie kastą. Nors tai yra labiausiai ignoruojamas aspektas populiariame istorijos supratime, Visvakas pabrėžia, kad kastos yra raktas į Indijos supratimą.
Kiek kartų tęsis išlygos, klausia PK. Kyla klausimas, nes kvotos vertinamos kaip nuolaida, suteikta nepalankioje padėtyje esančioms kastoms.
Ką daryti tiems, kuriems buvo naudinga diskriminacija? Kaip jie tapo nenusakomi ir nusipelnę?
8 tweets istorija pic.twitter.com/mCThCQSsmu
medžių su rožiniais žiedais pavadinimai- Indijos rašalas (@IndiaInkHistory) 2021 m. Kovo 23 d
Karwaanas turi panašų įsitikinimą. Pagrindinis „Karwaan“ tikslas buvo sukurti šį dialogą su praeitimi, kur žmonės galėtų tyrinėti autentišką istoriją ir susisiekti su paveldu, sako jos įkūrėjas Eshanas Sharma. Tai, ką šiandien skaitome per įvairias platformas, tokias kaip „WhatsApp“, retai būna tikslūs. Supratome, kad vyriausybė ir institucijos nepriėmė paveldo, ir pradėjome projektą.
Tai buvo viena iš iniciatyvų, prasidėjusių šlovingomis dienomis prieš pandemiją. Jie pradėjo vedami paveldo pasivaikščiojimus Delio paminkluose ir aplink juos, o kai pasaulis užsidarė praėjusį kovą, jie pradėjo savo veiklą internete. Jie pradėjo internetinį serialą, žinomą kaip „Karwaan Online History Festival“: daugiau nei 60 istorikų iš viso pasaulio apie penkis mėnesius tyrinėjo šią temą tiesioginiais srautais „Facebook“ ir „Youtube“.
Pasak Sharmos, iniciatyvoje yra daugiau nei 90 istorikų. Per šiuos tiesioginius srautus mokslininkai skaitė paskaitas, bendravo su dalyko entuziastais ir turėjo galimybę pertvarkyti, kaip pasakojama istorija. Jie gali pasigirti ne tik Indijos, bet ir Pakistano, JAE bei JAV auditorija. Nors jų paskaitos yra susijusios su pagrindine politine ir ekonomine istorija, jie rado ypatingų kultūros istorijos gerbėjų, apimančių visą spektrą - nuo maisto iki filmų ir dar daugiau.
Jų renginiai dažniausiai vyksta „Facebook“ ir „YouTube“, tačiau per „Instagram“ įrašus jie sukūrė ištikimą sekėją.
erškėčių krūmai su raudonomis uogomis
Itihasologija taip pat panaudoja „Instagram“ galią reklamuoti istoriją. Naudodami 350 žodžių apribojimą „Instagram“ įrašų antraštėse savo naudai, jie bando užfiksuoti trumpalaikį skaitmeninio amžiaus dėmesį. Jie turi viską, ką skatina „Instagram“ algoritmas: patraukli estetika, sunaudojamos informacijos dalys ir į jaunimą orientuota kalba.
Neseniai paskelbėme Amiro Khusro mįslės įrašą, kuriame jis lygina mangą su meilužiu, sako Chopra. Antraštėje minėjome, kad šią mįslę tviteryje paskelbė ir Ariana Grande. Mano mintis yra ta, kad istorinių žinių perteikimas neturi būti apsunkintas knygomis, priešingai nei įprasta manyti. Slengo ir turinio iš „Stan Twitter“ naudojimas yra tik patrauklus būdas. Naudodamiesi tokiomis pramogomis kaip dovanos, jie randa naujų būdų bendrauti su savo skaitytojais.
Tačiau, atsižvelgiant į „Gen-Z“ jausmus, jų projektas turi daug didesnį motyvą. Vienas dalykas, kuris man nuolat kildavo, galvojant apie šį projektą ir istoriją apskritai, buvo tas, kad su tuo, ko mes buvome mokomi mokykloje, buvo sunku susieti, nes jame nebuvo įtraukties, priduria Chopra. Kai pradėjau šį puslapį, nusprendžiau, kad nesistengsiu specializuotis niekuo, tik pažvelgti į kiekvieną faktą, kiekvieną idėją su kuo daugiau matmenų. Pasak jo, jų misija yra priversti istoriją išsiveržti iš heteronormatyvumo, patriarchato ir religinio fanatizmo.
Pasak Chopros, jų internetiniai renginiai-ekskursijos po muziejus, pasivaikščiojimai po paveldą ir panašiai-mato dalyvius nuo mokyklos amžiaus iki 70 metų entuziastų. Puslapis tarnauja kaip tam tikras ekvalaizeris, jungiantis žmones iš visų amžiaus grupių. Plečiantis „Itihasology“, įtraukiant podcast'us, žurnalus ir funkcijų rašymą iš Pietų Azijos, ši disciplina taip pat mato plėtrą internete.
Peržiūrėkite šį įrašą „Instagram“
Tačiau socialinė žiniasklaida taip pat yra dviašmenis kardas. Nė vienas pokalbis nėra baigtas, nepaminus platformoje platinamos dezinformacijos. Dalyko suvokimas kaip „nuobodus“ turi daug platesnių pasekmių, nei mes suvokiame. Tai sukelia esminį istorinės sąmonės trūkumą: mūsų supratimas nuspalvintas pusiau žiniomis ir nekontroliuojamomis išankstinėmis nuostatomis. Ir tai yra silpnybė, kuri išnaudojama norint pakeisti praeities faktus.
Socialinė žiniasklaida ir internetas skatina laukinių teorijų ir netikslių istorijų plitimą, ir nėra mechanizmo, kuris galėtų tai kontroliuoti, sako profesorius Mukhia. Įspūdingos grafikos ir selektyvios informacijos dėka, kuri yra šališka, melagingus pasakojimus sunku atskirti ir nurodyti. Visuomenei kyla problemų, kai jie naudojami politiniams projektams įgyvendinti ir istoriniams įvykiams pertvarkyti, kad atitiktų tam tikras interpretacijas.
Štai kodėl būtinos pajėgos, kurios abejoja šiais klaidingais įsitikinimais tose pačiose platformose visiems prieinamu būdu. Šios istorijos platformos įkūnija šį principą ir atveria erdves pilietiniams dialogams. Pagrindinė mūsų iniciatyvos jėga yra mesti iššūkį šiam projektui, bandančiam perrašyti istoriją dideli ir politiškai motyvuotais būdais, priduria Visvak. Visas Pietų Azijos subkontinentas yra neįtikėtinai įvairus ir priklauso daugybei skirtingų kultūrų ir žmonių, todėl būtina užginčyti tokią dezinformaciją.
Pirmojo Indijos ministro pirmininko nuotrauka #JawaharlalNehru pateikė Homai Vayarawalla netrukus po šalies Nepriklausomybės Palamo oro uosto.
Homai buvo pirmoji Indijos fotožurnalistė! pic.twitter.com/zdNVgrVItd- Paveldo laboratorija (@theheritagelab) 2021 m. Gegužės 27 d
Tiesa ta, kad daugybė istorijų žmonėms dažnai sukelia nepatogumų. Pavyzdžiui, Chopra sako, kad dažnai mato skaitytojus pasipiktinusius informacijos „Itihasology“ skelbimais. Taigi, jis nukreipia šiuos žmones į šaltinius, kuriuos prideda savo įkėlimuose, kad juos nuramintų. Ir ši tinkamų šaltinių citavimo ir patikimumo ugdymo kultūra yra labai toli: kai informacija žmonėms ateina iš šaltinio, kuriuo jie pasitiki, ji tampa jų kasdienių pokalbių dalimi. Tai paverčia informaciją visuomenės dalimi ir perduodama toliau.
Tačiau visi mokslininkai, istorikai ir mėgėjai sutinka, kad istorija, kaip ir bet kuri kita studijų sritis, vystosi su savo impulsu. Kartkartėmis atsiranda naujų faktų, naujų įrodymų ir naujų tyrimų, kurie pagilina mūsų supratimą apie save. Tačiau visi apreiškimai šioje srityje yra beprasmiški, jei informacija nepasiekia masių. Taigi, interneto amžiuje, kas gali būti geresnė terpė nei socialinė žiniasklaida?
daugiamečiai augalai, žydintys visą vasarą