„Paskutinis žingsnis - sulaikyti susijaudinimą, pyktį savyje“: Rahee Punyashloka

„Dalit“ menininkas Rahee Punyashloka, taip pat žinomas kaip „@artedkar“, savo pirmojoje solo parodoje Mumbajuje

Dalitų dailininkė Rahee Punyashloka

Ryškios dramblio kaulo linijos, besisukančios į kumščius, pirštus ir veidus indigo fone, yra 28 metų Rahee Punyashloka sinonimas. Menininkas geriau žinomas iš savo socialinės žiniasklaidos rankenos @artedkar, kur jo dueto-chromo kūriniai atminti ir švęsti dalitų pasipriešinimą Indijos nerimą kelianti kastų praktika. Iš šios virtualios vitrinos įrašai dabar yra fiziškai, o pirmoji Punyashloka skaitmeninė kūrinių paroda galerijoje „Method“ Mumbajuje.

raudonos gėlės su geltonais centrais

Šie darbai yra tarsi bildungsroman. Renkuosi akimirkas iš Dalit, Bahujan ir Adivasi bendruomenių istorijos, taip pat iš savo bendruomenės. Tai, kaip šios akimirkos mane sujaudino arba kaip aš iš jų labai daug išmokau pasiekti politinį pabudimą, kurį turiu dabar, sako Punyashloka.

Iš Delio ir Bhubanešvaro kilusi Punyashloka mokėsi kurti filmus. Jis sukūrė eksperimentinius šortus, kai kuriuos iš jų atrinko tarptautiniai kino festivaliai. Būdamas @artedkar, jis pateikia daugybę savo pastebėjimų kaip dalitų menininkas, turintis ir vaizdų, ir teksto, turintis ir praeitį, ir dabartį - istoriją ir dabarties įvykius. Jis taip pat rengia savo pirmąjį romaną „Formų keitimo vadovas“ kartu su autoriaus Madhuri Vijay kurta pagal Pietų Azijos kalbų debiutinę mentorystės programą.

Dhobi rašalas

Nenuostabu, kad jo paroda buvo atidaryta rugpjūčio 15 d. Metodas Punyashlokai pasiūlė, kad kadangi buvo Nepriklausomybės diena, pasirodymas galėtų pabrėžti, kaip kelios Indijos bendruomenės dar turi patirti tikrąją nepriklausomybę. Menininkas savo pasirodymą, kuris tęsis iki rugpjūčio 26 d., Vadina „Séances“, kuriame dalyvauja mano giminė su fantastiškai dideliais šešėliais. Pavadinimas sukelia dvigubas šešėlio reikšmes, sako jis. Indijos kastų sistema prislėgtas kastas laikė neliečiamomis - ši praktika vis dar labai paplitusi keliose šalies dalyse. Žemutinės kastos, įskaitant jų šešėlius, buvo nešvarios. Dieną jie negalėjo judėti mieste, kad jų teršiantys šešėliai nenukristų ant kitų. Punyashloka taip pat užsimena apie augimą pasipriešinimo dalitams piktogramų šešėlyje.

Tačiau gali būti, kad nė vieno iš šių pratarmių mums nereikia darbams, kurie kalba patys už save. Vizionieriaus daktaro BR Ambedkaro figūra ir vinjetės iš jo raštų dažnai iškeliamos. Kūriniai yra politiniai, kur net Ambedkaro plaukai rodo kovą prieš kastų sistemą. Kaip aiškina Punyashloka, netvarkingos Ambedkar šukuosenos ankstyvaisiais metais buvo dėl to, kad kirpėjai atsisakė kirpti dalitui vyro plaukus. Jis buvo priverstas nusikirpti sau plaukus, o netolygius jo bandymų rezultatus dar labiau sumažino plaukų linija. Tik atsivertęs į budizmą jis nusiskuto galvą.

Tačiau parodoje dominuoja ne tik Ambedkaro šešėlis. Viename darbe rodomos Kantabai Ahire ir Sheela Pawar, geriau žinomos kaip moterys, protestuojančios prieš diskriminacines Manusmriti taisykles. 2018 metais abu sutepė juodais dažais Manu statulą, kuri, kaip manoma, parašė „Manusmriti“, pastatytą už Radžastano aukščiausiojo teismo.

Phule Meilė

Punyashloka sako, kad daug menininkų, paveldėjusių skausmo ir priespaudos istoriją, yra linkę pykti dėl savo meno ir turi ažiotažo savybę. Tą akimirką, kai sužinosite apie savo istoriją, pajusite šį susijaudinimą. Tačiau dr. Ambedkaro raginimas auklėti, agituoti, organizuoti, kuris yra įtvirtintas jo sprendime mesti induizmą budizmo naudai, yra visiškai egzistencinė strategija. Paskutinis žingsnis yra sujaudinimo, pykčio sulaikymas savyje, net jei žmogus tai jaučia. Tai krikštas ugnimi, tačiau galutinis produktas niekada neprailgina skausmo, sako jis. Viename kūrinyje Savitribai ir Jyotirao Phule matomi kartu; tarp poros yra tam tikras jaukumas ir pagarba. Dalitų lyderiai, kaip atskleidė žmonos rašyti laiškai vyrui, buvo žinomi kaip tarp jų gili meilė, galbūt tokia pat pastovi kaip ir jų visuomeninis aktyvumas.

Vienas kūrinys, turbūt labiausiai abstraktus parodoje, apverčia požiūrį į baltą ir mėlyną. Ant lygaus paviršiaus matome keturis indigo taškus su įvairaus aštrumo paraštėmis. Jie gali būti kraujas, gali būti vanduo, bet jei paklausti Punyashloka, jis paaiškina, kad jie prisijungia prie jo bendruomenės, kaip nurodyta jo kastos pažymėjime. Taškai, dažniausiai padaryti ant drabužių ir patalynės kampo, yra susiję su kodu, kuriuo dhobis seka, norėdamas pažymėti savo klientų adresą ir pavardes. Punyashloka tai vadina organiniu intelektu ir kodavimu dhobi rašalu.

Blogi plaukai

Nė vienas parodos darbas nėra parduodamas. Jų tikslas yra visai kas kita. Kūrinių figūros yra Punyashloka darbotvarkės dalis, siekiant suformuoti vaizdų, kuriuos galima įvardyti kaip dalitų meną, saugyklą, siekiant įveikti dalitų ir engiamų bendruomenių vaizdinės kalbos atotrūkį pagrindinėje meno istorijoje.

Gavęs galimybę, Punyashloka mano, kad galėtų padaryti drobės darbus su dhobi rašalu. Net mėlynos spalvos naudojimas jo skaitmeniniuose kūriniuose, spalva, stipriai susijusi su „Ambedkarite“ judėjimu, tiesiog laukė, kol bus išrinkta, sako jis. Tai simboliška ir neišvengiama. Jei ne aš, tai būtų buvęs bet kuris kitas dalitų atlikėjas.

Paroda veiks iki rugpjūčio 26 d.