Keturiolika metų amžinai: Chitrakoot Ramleela yra seniausia pasaulyje žinoma Ramleela

Varanasyje, maždaug prieš 470 metų, gimė anksčiausia pasaulyje žinoma Ramleela. Chitrakoot Ramleela tęsiasi iki šiol, atkakliai priešindamasis pokyčiams ir tvirtai tikėdamas, kad praeitis stipriai kalba su dabartimi.

Dievais, kuriais pasitikime: Ram ir Sita, kuriuos atitinkamai vaidina Abhishek Mishra (L) ir Pawan Giri. (Šaltinis: Tashi Tobgyal Express nuotrauka)

Kai nesimoko Vedų, Ramas gali įveikti didesnius berniukus kabaddi. Bet jis nieko negali padaryti dėl savo brolio. Kiti vaikai skundžiasi, kad Lakšmanas juos vejasi lanku ir strėlėmis ir įsivelia į muštynes. Ramas jaučiasi bejėgis. Kitą dieną Lakšmano karūna vos nenukrito, kai jis nulenkė galvą aarti, sako Sita. Juk žinai, kad jei mūsų karūnos palies žemę, dievai supyks, – susimąstęs sako Ramas.

Žiūrėkite Ankstyviausią žinomą Ramleela Chitrakoot, konservuotą originalia forma

TAIP PAT ŽR.: Seniausia pasaulyje Ramleela, pradėta statyti prieš 475 metus Varanasyje

Jie sėdi senoje salėje, išklotoje stulpais ir arkomis. Lakšmanas žvelgia į tvenkinį per krūmų ir vijoklių raizginį. Juos supa penkios griūvančios šventyklos, o žemė apauga likusiais išnykusio miško medžiais. Pavėsyje vėsu ir drėgna. Nepaisant lėkštinių antenų, skraidančių iš kaimyninių namų, ši erdvė gali būti tuo, ką ji apsimetinėja – Chitrakoot mišku, kur, pasak Ramajanos, Ramas gyveno tremtyje su Lakšmanu ir Sita. Chitrakoot žemėje Varanasyje, toli nuo Gangos ir Ghatų, kur tikintieji ieško išgelbėjimo, taip pat manoma, kad anksčiausia žinoma Ramleela atsirado prieš 475 metus.

Ramą vaidina 14-metis Abhishek Mishra, o Sita yra Pawan Giri (11), tačiau jau seniai niekas jų nevadino. Jie žinomi pagal jų mitologinius pavadinimus. Net ir privačiai vienas kito kitaip nevadina. Mes laikomės tradicijos, kuri mums buvo perduota iki smulkmenų. Berniukai netampa dievais, jie yra dievai. Tuo mes tikime, sako Pandit Mukund Upadhyay, Shri Chitrakoot Ramleela Samiti, Kashi, organizatorius.

Ramas, jo broliai ir Sita, žinoma kaip swaroop, palieka savo namus Ramleelos pradžioje ir gyvena Chitrakoote. Nuo kunigų iki virėjos visi liečia savo kojas ir ieško jų palaiminimo. Paskutinėmis Ramleelos dienomis jie, o ypač Ramas, įgavo dieviškumo ramybę ir švytėjimą, sako Vyomeshas Shukla, Varanasyje gyvenantis poetas.

Swaroop nešamas į jų namus. (Šaltinis: Tashi Tobgyal Express nuotrauka)

„Chitrakoot Ramleela“ yra gyvas scenos meno archyvas, kurio originali forma išsaugoma su užsispyrusiu dėmesiu. Per pastaruosius dvejus ar trejus metus pradėjome leisti žmonėms naudoti mobiliųjų telefonų kameras, kad galėtų fotografuoti Viešpatį. Negaliu prisiminti jokių kitų pokyčių, sako Upadhyay. Ramleela vyksta 22 dienas ir prasideda Shri Mukut Pujan, kuriame karūnos – kiekviena senesnė nei šimtmečio – kurias nešioja Ramas, jo broliai ir Sita, yra sudėtingo ritualo centre. Dėvėdami karūnas, jie tampa dievais, sako Upadhyay.

Chitrakoot Ramleela nesiliauja patirti istorinių sukrėtimų, nesvarbu, ar tai būtų metai po Babri Masjid nugriovimo, ar kai Mandalų komisija sukirto induistų širdyje. Ganga perskrido ir užtvindė teritoriją. Tačiau ramajanai, brahmanai, epo žinovai, kurie per spektaklį skaitė Ramacharitmaną, stovėjo iki kelių iki kelių ir tęsė kaip įprasta, sako Shukla.

Shri Mukut Pujan vyksta Ayodhya Bhavan, kuri yra moderni, šviežiai nudažyta salė prekyvietėje Bada Ganesh. Priešais berniukus sėdi Ramayani, kurie paaiškina epinį Ramleelos tikslą. Aado Ram tapovanadi gaman... jie skanduoja pakankamai garsiai, kad būtų girdėti per eismą.

Avinas išvyks į mišką/ suras elnią/ Sita bus pagrobta/ Jatayu mirs/ Avinas susidraugaus su Sugrejevu/ perplauks vandenyną/ Lanka bus sunaikinta/ Ravanas ir Kumbhakaranas bus nugalėti. Per ateinančias tris savaites „Ramleela“ šiuos skyrius parodys kaip epizodus.

Garsiai mušant būgnus ir skambant cimbolams, Shri Mukut Pujan dovanoja dieviškumą išrinktiesiems berniukams. Tai taip pat žymi laiką, kai ištisos bendruomenės, susijusios su Chitrakoot Ramleela, virsta pagalbiniais aktoriais ir įgula, remiantis neginčijamu kastos scenarijumi.

Dievų aarti po epizodo. (Šaltinis: Tashi Tobgyal Express nuotrauka)

Bet pirmiausia pjesė: „The Ramleela“ greičiausiai buvo pradėtas Megha Bhagat, Tulsido draugės ir mokinės, ir joje laikomasi jhanki stiliaus, kuriame kiekvienas epizodas trunka kelias minutes. Tai ne Ramleela, kuri linksmina, o apšviečia, sako Upadhyay. Ramajanai yra būtini spektakliui. Jie skaitė Ramcharitmaną, skambant būgnų ir cimbolų plakimui, o swaroop, dažniausiai tylėdamas, vaidina tekstą. Kai jie turi kalbėti, vyas arba mokytojas palydi juos prie pakylos ir pasako, ką pasakyti. Tokiuose epizoduose kaip Ravanas Vadas Ramas mokomas kovoti su demonais ir tai atlieka Lankos Maidane.

Ramleela yra promenados teatras, kuriame swaroop juda iš vienos vietos į kitą pėsčiomis ar vežimu. Kadaise jis buvo atliktas miškingoje vietovėje, dabar miškai užleido vietą mohalloms ir keliams. Pavyzdžiui, Bharat Manavane, kai Bharatas ir Šatrughanas atvyksta į Čitrakootą prašyti Ramo sugrįžti, pavyzdžiui, veiksmas tęsiasi per kilometrą tarp Nandigramo (kaimynystės parko, kuriame žaidžia vaikai ir ilsisi automobiliai) ir Chitrakoot. Mažas žmonių mazgas pinasi. Šviesonešiai vaikšto priekyje, o būgnininkai negailestingai plaka. Automobiliai ir dviračiai sustoja, kad galėtų juos praleisti, bet grupė vandens buivolių – ne. Karališkoji procesija laukia ir, kai gyvūnai praplaukia, tęsia kelionę.

Dienos pavadintos pagal grojamą skyrių – Van Gaman (išvyksta į mišką), Hanumanas Milanas (susitikimas su Hanumanu) ir Ravanas Vadhas (Ravano nužudymas) ir kt. Dvyliktoji skirta Surpanakhai, Lankos princesei ir Ravano seseriai, kuri buvo tokia drąsi, kad pasipiršo Ramui ir Lakšmanui. Procesija, vadinama Nakkataiyya, iškeliama kaimynystės juostomis, o Surpanakha pirmauja su kauke, sutepta krauju, nes Lakšman jai nukirto nosį ir ausis. Prie Pishach Mochan Road renkasi stumdoma minia, kuri nori patekti į priekį. Kunigas laimina juos apšlakstydamas krauju raudonojo alto pavidalu.

kaip atrodo vyšnios

Nakkataiyya gali prieštarauti šiuolaikinei feminizmo bangai, bet mes netrikdome tradicijų, sako Upadhyay.

Vijaya Dashami, surengtame Lankos Maidane, tūkstančiai susirenka stebėti ir žaisti, kaip „pushpak viman“, kažkada skraidanti transporto priemonė, priklausiusi Ravanui, o dabar vežanti pergalingą Aviną, lenktyniauja ir tyčiojasi iš minios. Didžiausias pasirodymas yra Bharat Milap, toks garsus, kad įkvėpė paveikslus kolonijinės eros metu ir toliau pritraukia pakankamai žmonių, kad uždarytų tą miesto kampelį.

Vaikai iš savo dieviškų kostiumų. (Šaltinis: Tashi Tobgyal Express nuotrauka)

Tai procesijos scena, kurioje Ramas, Sita ir Lakšmanas su savo vanar sena į Ajodhją atkeliauja pushpak viman, kurį vaizduoja ryškiai nudažyta medinė platforma, nešiojama ant Yadav bendruomenės pečių. Pagrindinis veiksmas baigiasi po kelių minučių, kai broliai bėga vienas prie kito ir apsikabina. Tačiau aplink jį išaugo daug papročių: ištekėjusios dukterys grįžta namo iš vyro namų Bharat Milap. Parduotuvės uždaromos, statomos užtvaros. Vienas iš svečių yra Kašis Narešas, buvęs Varanasio karalius, kuris joja ant dramblio ir laimina swaroop monetomis.

„Chitrakoot Ramleela“ seka „Ramcharitmanas“, tačiau atidžiai pažvelgus į siūles, kur viena istorija susilieja su kita, matosi skirtingos įtakos šukės. Kodėl valtininkas, irkluojantis Ramą, Lakšmaną ir Sitą per upę į Chitrakoot, dainuoja kito Varanasio poeto-šventojo Kabiro, šimtmečiu aplenkusio Tulsidą, dohą? Keletas elementų rodo, kad Chitrakoot Ramleela buvo atlikta dar prieš tai, kai Tulsidas parašė Ramcharitmaną. Kaip ir seni žmonės, istorija laikui bėgant praranda atmintį ir keturi šimtmečiai yra ilgas laikas. Užrašyta istorija prasideda nuo Megha Bhagat, tačiau gali būti, kad Ramkatha ir Hanumanleela tradicija jau egzistavo anksčiau, sako Upadhyay.

„Chitrakoot Ramleela“ taip pat yra spektaklis už spektaklio ribų, o skirtingoms bendruomenėms priskiriami fiksuoti vaidmenys. Swaroop visada yra brahmanai, vegetarai ir Vedų studentai. Šeimos Ramleeloje dalyvauja penkias ar šešias kartas. Kai vienas narys miršta, įpėdinis turi teisę užimti jo vietą, sako Upadhyay.

Kabir Chauraha arbatos kioske yra siena su imtynininkų šeimos nuotraukomis ir laikraščių iškarpomis. Mano brolis ir aš esame Viešpaties vežimo nešėjai, kaip ir mūsų tėvas ir senelis, sako Om Prakash Yadav, taip pat žinomas kaip Omu Pahalwan. Jis jau daugelį metų buvo imtynininkas, bet juo didžiuojasi, kad grįžęs iš karo iš mano rankų, Viešpats suvalgo pirmąjį kąsnį. Ir tada jis daugiau nevalgys, sako Om.

Chauhanams tenka užduotis užpildyti antraeilius veikėjus, rūpintis rekvizitais, rinkti lėšas ir užtikrinti, kad būtų sukurta logistika. 22 dienas Ramleeloje aš atostogauju iš namų ir darbo ir pasineriu į Viešpaties darbą, sako Bachchey Lal Chauhan, verslininkas, ištisus metus užsiimantis mediena.

Chitrakoot Ramleela kažkada ėjo per mišką, bet dabar eina per mohallas ir kelius. (Šaltinis: Tashi Tobgyal Express nuotrauka)

Vakarais Chitrakoot šventyklos terasoje gudžaratų šeima, Banarasi saris ir kitų audinių verslininkai apsirengia swaroop. Mes tai darome šešias ar septynias kartas. Tas berniukas, gerbėjas Viešpatį, yra iš mano šeimos. Buvau už jį jaunesnė, kai atvykdavau čia su tėčiu ir seneliu. Ši vietovė tuo metu buvo miškas, sako Sanjay Gujarati, labiau žinomas kaip Shringariyaji. Vakarais agarvaliečiai ir gudžarati bendruomenė atsako už vakarienę arba bhogą. Ant bananų lapų swaroop patiekiami obuoliai, apelsinai, vandens kaštonai, granatai, įvairūs namuose gaminami saldainiai ir traškučiai iš ghi ir specialios druskos. Jokie grūdai neleidžiami, sako Arunas Kumaras Agarwalas, prieš nurodydamas vaikui: Sėdėkite ir stebėkite Viešpatį. Nedaug žmonių gauna tokią galimybę.

Chitrakoot Ramleela taip pat simboliškai talpina kitą didžiąją krašto religiją. Musulmonas yra atsakingas už fejerverkus, kurie kiekvieną vakarą uždegami aplink swaroop. Mohammadas Arifas groja būgnais procesijos priekyje, kad praneštų apie swaroop atvykimą. Mano senelis ir prosenelis žaidė Ramleeloje. Taip ir aš, sako jis.

Iššūkį šiai griežtai struktūrai sukėlė kiti spektakliai. Ankstesnėje poeto ir teatro režisieriaus Shuklo pjesėje, pastatytoje Delio Indiros Gandhi nacionaliniame menų centre (IGNCA), „Ram ki Shakti Puja“ vaidino merginos. Ramą vaidino OBC mergina iš Loharo kastos. Jis kuria pjesę „Chitrakoot“, kuri yra paremta Ramleela ir kurioje jis vaidina talentą, o ne kastą.

Tulsidas buvo daugiau nei 80 metų amžiaus, kai XVI amžiuje sukūrė Ramcharitmaną vietine vadhi kalba. Jis norėjo priartinti žmones prie epo ir galiausiai nuliūdino daugelį sanskrito panditų ir kunigų. Galų gale jis padarė išvadą, kad didelis literatūros šedevras yra beprasmis, jei žmonės nemoka skaityti.

Ramajanio giesmės yra būtinos Ramleelai. (Šaltinis: Tashi Tobgyal Express nuotrauka)

Ramcharitmanas buvo tekstas. Žmonės nemokėjo skaityti Awadhi, bet suprato Awadhi. Būtent dainuojamas žodis, deklamuojamas žodis ir atliekamas žodis pasiekė mases. Dėl Ramleela neraštingos masės žinojo tekstą geriau nei tie, kurie mokėjo skaityti sanskritą ar vadhi, sako dr. Molly Kaushal, IGNCA, Delis, atlikimo studijų profesorė.

Pasak vienos legendos, Tulsidas buvo paskendęs ant Assi Ghat laiptų Varanasyje, kai pamatė Ramą, Sitą ir Lakšmaną, praeinantį pro šalį. Su Megha Bhagat, tokia pat didele Ramo bhakta, kaip ir jis, Tulsidas pradėjo arba perkūrė Ramleelos tradiciją.

Varanasis tapo iniciatyvų, kurios peraugo į šiuolaikinę Ramleelą, gimtinė. Shri Goswami Tulsidas Ramleela Samiti ant Tulsi Ghat, kur poetas gyveno ir mirė ir kur jis pradėjo akhaarą, turi Ramleela. „Mauni Baba Ramleela“ yra kitas senas spektaklis senoviniame mieste. Ramnagar Ki Ramleela, didingiausias pasaulyje, yra 186 metų jauniausias. Iš Varanasio Ramleela keliavo per Šiaurės Indiją iki Terai. Iš promenadinio teatro jis iš esmės virto vienoje scenoje, dažnai per vieną vakarą.

Kai žmonės išvyko dirbti į Karibų jūrą, Pietų Afriką, Mauricijus, jie pasiėmė keletą augalo sėklų ir Tulsi ramajanos. Kodėl ne Mahabharata? Tai buvo sunkiausia kelionė. Ramajana buvo vertinama kaip tekstas, kuris padarys teisingumą, kuris išlaisvins. Jie susitapatino su Ramo ir Sitos charakteriu bei kančiomis ir laikėsi vilties, kad vieną dieną jie įveiks savo kančias, sako Kaushal.

palmių vaizdų tipai

Keliaudama iš savo gimtinės Varanasyje, Ramleela įgavo savo erdvės ir laiko bruožus. Delyje, mieste, kuris nemąsto mažu ar tyliu, Ramleela yra šventė, rengiama istorinėse vietose, pavyzdžiui, Raudonajame forte. Paskutinio Mogolų imperatoriaus Bahaduro Shaho Zafaro pradėtas spektaklis tęsiasi beveik po 180 metų Ramleela Maidane. Premjeras ateina pažiūrėti. Daspalla Odisha mieste „Ramleela“ pristatoma kaip šokio drama, o „Kumaoni Ramleela“ yra ilgiausia opera pasaulyje, o dainos hindi, urdu ir hindustani kalbomis papildo Ramcharitmanas eilutes.

Viena šeima Ramą, Sitą ir Lakšmaną puošia šešias kartas. (Šaltinis: „Express Web Desk“)

Daugumoje vietų, pavyzdžiui, Mathura, berniukai atlieka visus vaidmenis, įskaitant Sitos. Chitrakoot Ramleela organizatoriai ieško tinkamų kandidatų tarp brahmanų, vegetarų, pamaldžių, gerai besielgiančių ir tyrų vaikų Varanasio gurukuliuose ir tarp senų šeimų. Taip jie surado Abhišeką, kuris mokykloje dirbo prie gramatikos, kai jam buvo pasakyta, kad jis bus Ramas.

Nors Abhišekas nekalba apie gyvenimą, kurį paliko kaip dar vieną berniuką, jis žino, kad turi grįžti pas tėvus ir gyventi ne tokį nepaprastą. Jis nerimauja, kad praleidęs mėnesį mokyklą jis atsiliks. Galbūt jis sukalbės maldą Ramui ir imsis darbo.