Gandhi savo ir mūsų laikų figūra: Roobina Karode, Indijos paviljono Venecijos bienalėje kuratorė

Karode sakė, kad nori, kad senojo Venecijos pastato, kuriame yra paviljonas, sienos atitiktų esmę, kuri yra Gandis, ir tai nulėmė menininkų, kuriuos ji nusprendė parodyti, pasirinkimą.

Dėl Indijos paviljono bienalėje, kuri prasidėjo gegužės 11 d. Ir tęsis iki lapkričio 24 d., Ji nenorėjo, kad Gandhi būtų tokia, kokia mes žinome.

Indija grįžo į Venecijos bienalę po aštuonerių metų, o Roobina Karode turėjo vos keturis mėnesius kuratuoti laidą, kurios tema buvo Mahatma Gandhi.

Ką naujo galėtų pasiūlyti „Gandhi“ tema, stebėjosi skeptikai, tačiau Delio Kiran Nadar meno muziejaus direktorė ir vyriausioji kuratorė buvo tvirtai įsitikinusi, kad „Mahatma“ niekada neišeis iš mados ir nusprendė įtikinti nesusipratėlius.

Gandis yra savo ir mūsų laikų figūra, Karode sakė PTI, teigdama, kad Gandhi ir toliau atsilieps net 200 metų po jo laiko.

Jis yra tas, kuris labai stipriai dalyvauja viešajame diskurse dėl savo raštų, vertybių, mąstymo sudėtingumo ir, svarbiausia, jis praktikavo tai, ką skelbė, pridūrė ji.

Dėl Indijos paviljono bienalėje, kuri prasidėjo gegužės 11 d. Ir tęsis iki lapkričio 24 d., Ji nenorėjo, kad Gandhi būtų tokia, kokia mes žinome. Ji nenorėjo Bapu akinių, vaikščiojančio personalo ar „čarkos“.

Karode sakė, kad nori, kad senojo Venecijos pastato, kuriame yra paviljonas, sienos atitiktų esmę, kuri yra Gandis, ir tai nulėmė menininkų, kuriuos ji nusprendė parodyti, pasirinkimą.

mažos baltos blakės ant kambarinių augalų

Indijos paviljone yra 50 aštuonių menininkų darbų, įskaitant Nandalal Bose, M F Husain, Atul Dodiya, Shakuntala Kulkarni, Rumana Husain, Ashim Purkayastha, G R Iranna ir Jitish Kallat.

Aš pradėjau galvoti apie Gandį beveik taip, kad jis yra nematomas, tačiau toks matomas, - sakė ji.

Karode, kurios specializacija yra meno istorija ir kuri įvairiose institucijose mokė Vakarų ir Indijos meno istorijos, domėjosi skirtingais požiūriais į Gandhi ir skirtingomis medžiagomis, kuriomis menininkai dirba.

Aš nenaudojau nė vieno plačiai populiaraus Gandhi atminimo daikto, bet naudojau vieną, mažiau žinomą simbolį - paduką Iranos darbe.

Iranos kūryboje yra būrys padukų, elementari avalynė su tik rankenėle tarp didžiojo ir antrojo pirštų, prisegta prie sienos, beveik įgaunanti energijos masės formą.

Kuratorius sakė, kad nesuskaičiuojami padukai yra žmonių, ne tik kastų, tikėjimo, religijos ar okupacijos, atstovai, kurie prisijungė prie Gandžio jo revoliucijose.

kiek kartų laistyti kaktusą

Jis buvo žmogus, kuris judėjo per masinius veiksmus. Taigi, satyagrahas buvo labai svarbus, vaikščiojimas buvo labai svarbus ir tai buvo būdas suteikti žmonėms galią… suteikti jiems galią.

juodas vabalas su oranžine galva

Visa ši vienybės ir bendrumo idėja yra tai, apie ką Indija turi galvoti net ir šiandien, sakė ji.

Kitas veiksnys, valdęs Karode kuratoriaus procesą, buvo jos noras švęsti 150 metų Gandhi ne tik pažvelgus į tai, ką daro jaunoji menininkų karta, bet ir grįžęs į tą laiką, kai jis pradėjo tai, kas galėjo būti pirmasis Indijos viešas meno projektas.

Tam ji įtraukė tokius menininkus kaip Bose ir Husainas.

„Bose“ „Haripura“ plakatus, parodos Venecijoje dalį, Gandhi užsakė 1938 m., Kad būtų galima parodyti tuometinėje Indijos nacionalinio kongreso sesijoje.

Plakatai, nutapyti ant popieriaus, ištempti ant pigios šiaudinės lentos, užfiksuoja to meto gyvenimo būdo įprastumą.

Yra vaizdų, kaip mama maitina savo vaiką, moterys verda, skina ar daužo ryžius, būgnininkas, siuvėjas ir kt.

Man visada patiko „Bose“ „Haripura“ darbai, nes labai linijiniu būdu, keliais potėpiais jis sukūrė tokią energiją kūriniuose, kurie yra visi žemės pigmentai. Be to, nepriklausomybės laikotarpiu Gandhi iš tikrųjų norėjo padaryti viešą meno projektą su Nandalal, sakė Karode.

Ji norėjo sukrėsti mases, užsiimti menu ir sugrąžinti joms savo orumo, meninės stiprybės supratimą ir taip suteikti joms daugiau galios.

„Bose“ tautos kūrimo programa su Gandhi tęsėsi Husaino „Zameen“, bet labai modernia kalba. 1955 m. Panoraminis aliejus ant drobės pripildytas gaidžio, rato, jaučių ir kitų atvaizdų.

Kalba eina apie besikeičiančius laikus. Karode sakė, kad tai apima kaimą ir miestą, tačiau labai reikšmingai kalbama apie sinkretišką kalbą Indijoje, kuri yra sudėtinga tauta, turinti daug įvairių stiprybių.

maži visžaliai medžiai ir krūmai

Ji atskleidė, kad keliais darbais jos tikslas buvo atgaivinti amatininko idėją arba vietinius Indijos amatus, kurie buvo visiškai sunaikinti kolonijiniais laikais.

Pavyzdžiui, „Kukarni“ naudojo cukranendres, kad gamintų šarvus moterims, o „Purkayastha“ žaliava buvo tokia paprasta, kaip akmenys, paimti iš gatvės.

Nėra pramoninių ar pramoninių medžiagų. Karode sakė, kad tai tam tikra prasme buvo susijusi su Gandhi minimalaus vartojimo idėja.