Malonė po ugnimi

Įtikinamas pasakojimas apie dvi Namboothiri moteris XX amžiaus Keraloje ir jų tapatybės ieškojimus aukštesniosios kastos ortodoksijos akivaizdoje.

Knyga – Agnisakshi: Ugnis, mano liudytojas
Autorius: Lalithambika Antharjanam (išvertė Vasanthi Sankaranarayanan)
Leidėjai: Oksfordo universiteto leidykla
Puslapiai: 208
Kaina: 297 Lt

Vienintelis Lalithambika Antharjanam romanas „Agnisakshi“ (1976 m.), kurio veiksmas vyksta XX amžiaus Keraloje, 1999 m. Nacionalinį apdovanojimą pelniusiame filme tuo pačiu pavadinimu, randa kitą atpasakojimą, išvertus Vasanthi Sankaranarayanan. Tai įtikinamas pasakojimas apie dvi jaunas moteris, Devaki ir jos svainę Thankam, ir jų tapatybės ieškojimus Keralos slegiančios aukštesnės kastos ortodoksijos akivaizdoje.

Devaki arba Thethikutty atvyksta į Manampalli illamą kaip jauna Unni Namboothiri nuotaka. Vienatvėje, kurią jai primeta illamas (namboothiri šeima) ir jos slegiančios taisyklės, ji negali išeiti iš namų, yra smerkiama už savo brolio revoliucionieriaus kelius laisvės kovos metu ir neturi prieigos prie knygų ir žurnalų, ji užaugo - ji užmezga glaudų ryšį su „Thankam“.

Romano pradžioje, kai 14-metė Thankam įeina į savo tėvo illamą, norėdama pažvelgti į Devaki, naująją nuotaką, kažkas ją smerkia: Tu palietei viską ir suteršėi juos... Tiesiog todėl, kad esi Aphan Namboothiri dukra. , ar nustoji būti Sudros moteris? Taigi Thankam anksti supranta, kad būdama Unni dėdės afano Namboothiri dukra Nair, ji neturėjo nei emocinių, nei materialinių pretenzijų į savo tėvo šeimą.

Prieš kelias kartas tradicinėse Namboothiri šeimose tuoktis buvo leista tik vyresniajam broliui, o jaunesnieji palaikė neformalų susitarimą, vadinamą sambandham, su aukštesnės kastos Nair ir Kshatriya moterimis.
Vedęs geraširdį, bet prozišką Unni, kuris neleidžia nieko, net meilės išraiškos žmonai, trukdyti jo ritualams ir pareigai illamui, Devaki netrukus trokšta pabėgti. Ar ji tai randa eidama ir išeidama iš skirtingų vaidmenų – jaunos, svajingos Tethikutty, ugningos politinės aktyvistės Devaki Manampalli, Gandžio socialinio aktyvisto ir galiausiai sanyasino Sumitranandos? Ar Thankam pasiseka, kai ji įtikina tėvą išsiųsti ją mokytis, nes ji išeina iš savo gyvenimo pėdsakų? Vėliau Thankam tampa ponia Nair, patenkinta žmona, mama ir močiute, kuri kaltai atsitraukia ir stebi šalį ir jos jaunystės santykius.

Sąžiningai kritikuodama Agnisakshi savo knygoje „Vertėjo pastaba“, Shankaranarayanan, pirmą kartą išvertusi knygą Kerala Sahitya akademijai 1980 m., sako faktą, kad dvi pagrindinės veikėjos moterys neįgyja jokios savirealizacijos ar pasitenkinimo dėl savo bandymų keistis. jų gyvenimas įtikino ją, kad Antharjanamas tam tikra prasme buvo tradicionalistė ir kad ji negalėjo visiškai išsivaduoti iš patriarchato normų.

Tačiau daugeliu atžvilgių knyga siūlo naudingą langą į Keralos aukštesniosios kastos elito pasaulį, kuris daugelį metų priešinosi socialiniams pokyčiams, derindamas tamsumą ir patriarchatą. Pati Antharjanam savo 1980 m. leidimo pratarmėje rašė (būsiu patenkinta), jei tai padės jaunosios kartos moterims suprasti savo motinas ir močiutes; (jei tai padeda) vyresnės kartos atstovams atlikti savityrą...

Tačiau knygai, kuri po tiek metų buvo persakoma verčiama, trūksta konteksto, tų audringų socialinių pokyčių metų, kai jauni aukštesniosios kastos vyrai ir moterys metė iššūkį nustatytoms normoms paprastais, bet galingais maišto veiksmais. Tai buvo akivaizdus fonas, kai knyga buvo išleista pirmą kartą, tačiau to konteksto perpasakojimas būtų padėjęs jaunesnei ir platesnei auditorijai, kaip rašė Antharjanam, geriau suprasti savo ankstesnes kartas.