Savo esė rinkinyje „Besharam“ autorė Priya-Alika Elias aptaria jaunų rudų moterų keblumus

30-mečio teisininko, rašytojo ir nuožmios feministės vadovėlyje, dalyje memuarų yra pilna popkultūros nuorodų ir maždaug praėjusio dešimtmečio naujienų, kurios sukelia šypseną, atodūsį ir daugybę linktelėjimų. intervalais.

Autorius Priya-Alika Elias

Tai griežtas žodis - Besharam - ir vis dėlto toks pažįstamas. Negalima paneigti, kad kada nors girdėjau žodį, nukreiptą jų kryptimi, ypač jei tai jauna moteris Indijoje, turinti galimybę kalbėti. Taip pat pavadinta debiutinė Priya-Alika Elias knyga, esė rinkinys, kuriame septyniuose skyriuose-seksas, meilė, nuoskauda, ​​kultūra, nesėkmė, sprendimas ir nepriklausomybė-patriarchatui paleidžiami keli salviai. 30-mečio teisininko, rašytojo ir nuožmios feministės vadovėlyje, dalyje memuarų yra pilna popkultūros nuorodų ir maždaug praėjusio dešimtmečio naujienų, kurios sukelia šypseną, atodūsį ir daugybę linktelėjimų. intervalais. Ištraukos iš pokalbio:

Kaip atsirado ši knyga? Ar buvo katalizatorius?

Visada norėjau parašyti knygą jaunoms rudoms moterims. Šiuo metu turiu pertraukos nuo teisės praktikos ir dirbu laisvai samdoma rašytoja. Spėju, kad katalizatorius buvo tai, kad į mane vis kreipdavosi patarimo socialinėje žiniasklaidoje-jaunoms moterims labai reikia nesmerkiančių mentorių. Manau, kad radikali empatija gali pakeisti pasaulį.

Jūs rašėte apie gyvenimą su valgymo sutrikimu, seksizmą darbovietėje ir emociškai smurtaujančius santykius. Visoje knygoje minimi reikšmingi praėjusio dešimtmečio įvykiai, informavę apie daugelio feministų kovą. Kaip nusprendėte dėl knygos formos?

Manau, esė yra idealus idėjų knygos formatas. Vienas esė gali sujungti tiek daug koncepcijų ir teorijų. Norėjau parašyti knygą, kurioje būtų nagrinėjami daugelis Indijos moteriškumo aspektų, o geriausias būdas tai padaryti buvo rašyti esė apie problemas ir stigmas, su kuriomis susiduriame.

Malcom X sakė, kad labiausiai negerbiamas žmogus Amerikoje yra juodaodė. Ar sakytumėte, kad labiausiai negerbiamas žmogus Pietų Azijos bendruomenėse yra moteris? Daugeliui patriarchato sutriuškinimas atrodo sprendimas, tačiau tai išgąsdino vyrus tiek, kad moterys žiauriai baudžiamos už tai, kad tiesiog kalba.

Taip. Ir kuo toliau žemyn privilegijų kopėčiomis-imkime dalitę ar musulmonę, ar darbininkę-tuo ji labiau nepagarbinga. Taip, sprendimas turi būti sutriuškinęs patriarchiją, bet taip pat ir slegiančias slegiančias sistemas, kurias įamžina aukštesnės klasės ar kastų moterys. Kalbant apie vyrų smurtą, sakyčiau, kad mūsų stiprybė slypi skaičiuose. Turime suformuoti vieningą frontą-negalime turėti uošvių, saugančių sūnus prieš dukteris.

Atrodo, kad Indijoje yra takoskyra tarp vyresnės kartos feministų ir jaunesnės genties. Pasak jūsų, ko trūksta vyresniajai kartai, kai kalbama apie protesto formas, kuriomis užsiima jaunesnės feministės?

Manau, kad vyresnioji karta neturėjo prieigos prie tokių technologijų ir socialinės žiniasklaidos kaip mes. Suprantama, jie apie aktyvizmą galvoja kaip apie aktyvumą vietoje-ir gali atsisakyti bet ko kito. Tačiau mums, tūkstantmečių feministėms, užaugome socialiniuose tinkluose. Ir feminizmas, kuris yra pastatytas už interneto bendruomenių nugaros ir kt., Yra toks pat galiojantis.

„Besharam“ cituojate Rupi Kaur ir kodėl jos eilėraščiai rezonuoja su jaunomis, rudomis moterimis visame pasaulyje. Kodėl pasinaudojote jos pavyzdžiu?

Yra tiek daug Vakarų poetų vyrų, apie kuriuos aš nemanau, kaip Charles Bukowski. Aš tvirtinčiau, kad jų darbas yra toks pat supaprastintas kaip Kauro, tačiau mes ją kaupiame ir kritikuojame, nes jauna ruda moteris yra lengviausias taikinys. Rašymas apie ją man buvo svarbus-turime pakelti savo pirmaujančias rudas moteris, užuot jas sutraiškę nesutariančia ir nuoširdžia kritika.

Prie ko dabar dirbate?

Jaunas suaugusiųjų romanas apie paauglę merginą Amerikoje. Aš tuo džiaugiuosi - manau, kad Vakarų kultūroje neturime per daug savęs reprezentacijų.