Paslėptas matomoje vietoje

Didžiausioje pasaulyje vienuolių populiacijoje gyvenantis Mundgodas Karnatakoje išlieka palyginti neatrastas pasaulis.

Toli nuo pašėlusios minios: vienuoliai Drepungo Gomango vienuolyne. (Šaltinis: „Arul Horizon“ ekspreso nuotrauka)

Jau 6 valanda ryto, o kylančios saulės kaitri oranžinė spalva, atrodo, nebyliai konkuruoja su kaštoninės jūros jūra, besisukančia vingiuotu keliu žemiau. Jie abu stebuklingai paverčia aplinkui nuobodų ir nevaisingą kraštovaizdį. Netoliese ritmingai reguliariai skamba gongas, vedantis kaštoninės spalvos drabužiais apsirengusius vienuolius į didžiulę vienuolyno maldų salę. Netrukus kartu su saule lauke kyla raminančios rytinių maldų giesmės.

Už poros kilometrų vyksta pragmatiškesnis sandoris su saule. Kiemai ir kiemai, atrodantys kaip ilgi ploni lynai, kruopščiai kabinami ant stygų, einančių per didelį tvartą. Kai kambarį užpildo baltų sruogų užuolaidos, vienuoliai patenkinti šypsosi ryškiai saulei, dabar gana aukštai danguje. Akivaizdu, kad sruogos, kurias jie ką tik pakabino, išdžius per dieną. Po 24 valandų vienuoliai grįš į „The Moodle Factory“ ir surinks šviežių makaronų stygas. Tuomet, ko gero, pavalgytų vieną kartą 3000 nelyginių stovyklos Nr. 2. Gerai atliktas rytinis darbas, grupė įsitaiso prie karšto puodelio sūrios Tibeto arbatos ir duonos gabalėlio. Tai pusryčiai 8000 vienuolių visoje Doeguling gyvenvietėje Mundgod's Mini-Tibet Karnatakoje.

Įsikūręs Karnatakos interjere, viena valanda nuo Hublio ir 300 km nuo Goa, yra Mundgodas. Tai mažas, kuklus panchayat miestelis, kuriame yra didžiausia vienuolių gyvenvietė pasaulyje. Turėdamas apie 8000 vienuolių dviejose stovyklose Tibeto gyvenvietėje Doeguling, skaičiai yra daug didesni nei Bylakuppe, vienoje iš keturių Tibeto gyvenviečių Karnatakoje. Tikriausiai taip yra todėl, kad Bylakuppe yra netoli tokių turistinių vietų kaip Coorg ir Mysore. Kai žmonės ten ateina, jie taip pat jį aplanko. Tačiau čia Mundgodas yra gana nežinomas miestas, paslėptas interjeruose - netoliese nėra turistų lankomų vietų, todėl jis yra prarastas santykinai anonimiškai, sako 42 metų Tenzinas Khentse, atvykęs į Mundgodą būdamas 14 -metis vaikinas. gimtajame mieste Ladake.

Užsieniečiai taip pat neįleidžiami į šią saugomą teritoriją be leidimo, kuris dažnai užtrunka nuo trijų iki keturių mėnesių. Visa tai atbaido, o ne skatina turistus tyrinėti mažąjį Shangri la.

Tačiau anonimiškumas, ko gero, būdingas Mundgodo tikslui. Iš pradžių tai buvo prieglobstis tiems, kurie pabėgo iš Tibeto po to, kai kinai perėmė valdžią. Šiandien ji tapo vienuolių mokymosi ir išsilavinimo vieta. Čia yra septyni vienuolynai su puošniomis maldų salėmis, meniškai suprojektuotais stogais ir įmantriai išraižytomis mandalomis. Čia esantys keturi vienuoliniai universitetai tampa namais vienuoliams, kurie paprastai čia atvyksta sulaukę 10–12 metų ir lieka bent 25 metus studijuoti religinius tekstus. Daugelis nusprendžia likti mokytojais ir vadovais jaunajai kartai.

Drepungo vienuolynas taip pat yra vieta, kurioje pastaruosius 20 metų mokosi septintoji Ling Rinpoche, Dalai Lamos guru reinkarnacija. Kitais metais jis baigs studijas iškilmingoje ceremonijoje. Man buvo pusantrų metų, kai buvo atrasta reinkarnacija. Aš daug ko neatsimenu, bet man buvo pasakyta, kad atliekant bandymus tai buvo nustatyta. Pavyzdžiui, tarp daugybės rožančių aš pasiimčiau savo pirmtako ir tt, sako jis.

Studijų ir diskusijų sesija viename iš 2 stovyklos vienuolynų. (Šaltinis: „Arul Horizon“ ekspreso nuotrauka)

Bendras tibetiečių Mundgode yra apie 15 000 gyventojų, iš kurių 70 proc. Yra vienuoliai ir vienuolės. Tibetiečiai į Mundgodą atvyko 1966 m., Kai Karnatakos vyriausybė jiems paskyrė apie 4500 arų žemės. Pabėgę iš Tibeto po Kinijos invazijos, jie čia suformavo 11 stovyklų - dvi užima vienuoliai, o likusias - paprasti žmonės. Tačiau dabar miškų departamentas užgrobė apie 170 hektarų žemės, sako Thinsey Gyaltso, Tibeto persikėlimo įgaliotinio biuro sekretorius, kuris buvo įsteigtas siekiant išspręsti tibetiečių problemas padedant vietos ir valstijų vyriausybėms. . Tibetiečiai, net ir čia gimę, nėra pripažinti Indijos piliečiais. Jiems išduodamas registracijos liudijimas, kuris yra jų tapatybės įrodymas. Vietoj paso turime geltoną asmens tapatybės kortelę. Tai labai dažnai sukelia problemų, ypač kai reikia keliauti į užsienį, sako Gyaltso, gimęs ir užaugęs čia.

Už kelių kilometrų yra Loseling budizmo mokykla, skirta Tibeto švietimui. Nors I – V standartų studentai mokomi visų dalykų, kaip nusprendė CBSE, nuo VI standarto jie mokosi tik budizmo.

Vienuolių egzaminų sistema yra labai griežta. Jie turi trijų tipų testus kiekviename etape - raštu, žodžiu ir atviras diskusijas, kad patikrintų savo žinių ir supratimo gylį, sako Khentse, net kai studentai įsitraukia į animacines diskusijas Drepungo vienuolyno patalpose.

Kasmet baigia 25-30 vienuolių, tačiau Khentse pripažįsta, kad vienuolių, atvykstančių į vienuolyną, skaičius kasmet mažėja. Anksčiau šeimos turėjo septynis aštuonis vaikus ir vieną išsiuntė į vienuolyną tiek dėl ekonominių priežasčių, tiek dėl pareigos jausmo. Dabar su mažesnėmis šeimomis tai keičiasi, sako Khentse, kurį 14 metų amžiaus tėvai išsiuntė į Mundgodą. Jis prisipažįsta, kad iš pradžių reikėjo daug, kad nustotume pasiilgti savo namų ir šeimos. Tačiau padėjo tai, kad buvau specialiai išsiųstas būti kompanionu Lingui Rinpochei, kuri čia buvo būdama 10 metų berniuko. Tai buvo didelė garbė. Aš tapau jo šešėliu ir esu su juo 24 × 7 365 dienas. Dabar jaučiuosi laimingas, kad šis gyvenimas buvo pasirinktas man, sako vyras, labiau žinomas kaip Tsetanas Mundgode.

Tačiau yra daug tokių, kurie pasirinko šį gyvenimą sau. 36 metų Tenzinas Dechenas, viena iš 230 vienuolių Jundchub Cholling vienuolyne Mundgode, atvyko čia 2005 m. Man buvo 19 metų, kai nusprendžiau tapti vienuole. Man nebuvo sunku priimti šį gyvenimą, nes tai buvo mano paties sprendimas. Norėjau patekti į budizmo gelmes. Aš niekada nepraleidau savo gyvenimo namuose. Yra visiška ramybė, sako Dekenas.

Be tapatybės problemų, kylančių iš jų pabėgėlio statuso, kartais pasitaiko ir diskriminacijos atvejų. Tačiau iš esmės atrodo, kad tibetiečiai ir vietiniai gyventojai egzistuoja gana taikiai. Tiesą sakant, didžioji dalis Mungondo ekonomikos suklestėjo dėl gyvenviečių - dėl vienuolynų buvimo yra didžiulė vietinės produkcijos paklausa.

Mundgodo vienuolyno virtuvės viduje. (Šaltinis: „Arul Horizon“ ekspreso nuotrauka)

Kiekvieno vienuolyno virtuvė pati savaime yra žavi istorija. Turint šerti tūkstančius vienuolių, viskas yra didžiulė - nuo milžiniškų naudojamų indų iki sudedamųjų dalių ir žaliavų, patenkančių į kasdienį meniu. Kasdieninei duonai pusryčiams naudojame apie 350 kg miltų, 50 kg ghi arba kiaulinių taukų ir 40 kg cukraus. Vėlgi per pietus tai yra apie 500 kg miltų ir 50 litrų aliejaus, o vakare pamatoma 200 kg ryžių ir 75 kg dal kasdien, sako virtuvės vadovas Tenzinas Thinlay. Maistas, kuriame derinami Indijos ir Tibeto patiekalai, yra taupus. Virtuvė yra vegetariška, tačiau ne vegetarai lamos gali laisvai eiti į restoranus, esančius pakeliui, ir pasimėgauti pasirinktais mamomis ir thupkais. Dauguma ne vienuolių tibetiečių užsiima žemdirbyste ir žemės ūkiu.

Jau temsta, o grupė vienuolių grįžta į nakvynės namus, o kita grupė stumia vežimėlį, kurį naudojo kelyje. Vienuoliai daug dirba visuomenės labui. Šis kelias buvo verkiantis šios srities poreikis. Kadangi mes neturime balsavimo teisių, šie prašymai dažnai ignoruojami. Todėl daugeliu atvejų mes dirbame patys, kur tik galime, sako Tsetenas.

Tačiau šiems vienuoliams dar toli gražu ne dienos pabaiga. Jau daugelį valandų jie perskaitys budistinius tekstus, ruošdamiesi kitą dieną numatytoms didelėms diskusijoms. Lauke tamsu, bet šviesos paieškos tęsiamos.