Nematerialioji Himalajų kultūra; ar tai padeda tausoti aplinką?

Himalajai yra vienas iš labiausiai biologiškai įvairesnių pasaulio regionų ir dauguma čia gyvenančių bendruomenių gerbia gamtą. Jie turi žodinių pasakojimų, legendų ir mitų saugyklą, sukurtą aplink šį vidinį ryšį, kuris gali būti veiksmingas saugant aplinką.

Daya Prasad Gurung (R) ir jo žmona Hosuba Gurung Khilange, vidiniame Nepalo Anapurnos kalnų grandinės kaime. (Nuotrauka: Pooja Chowdhary)

Nors jums tai atrodo kaip bet kuris kitas miškas, mums jis yra šventas. Mes tai gerbiame ir gerbiame, – paaiškino Daya Prasadas Gurungas, o aš sėdėjau ir klausiausi jo prie silpnos šviesos jo namuose Nepale. Nepalo Annapurnos kalnų grandinė priklauso vienai iš daugelio Himalajuose gyvenančių bendruomenių, glaudžiai susijusių su aplinka.

Tiems, kurie nežino, Himalajai yra vienas iš labiausiai biologiškai įvairesnių pasaulio regionų. Dauguma čia gyvenančių bendruomenių gerbia gamtą ir turi žodinių pasakojimų, legendų ir mitų saugyklą, sukurtą aplink šį vidinį ryšį. Sugyvenimas jiems yra lengvas ir dar labiau sustiprintas jų senų pasakojimų, kai kurie iš jų tokie seni, kad net vietiniai nežino jo atsiradimo laiko.

Nors kai kurie folklorai turi religinę konotaciją, kiti yra tvirti įsitikinimų ir kultūrinių bei tradicinių ryšių. Nesvarbu, ar tai būtų Arunačal Pradešas Indijoje, Nepalo Anapurnos kalnų grandinės ar Butano vietiniai gyventojai, visos visuomenės pasižymi stipriu natūraliu susiliejimu su savo aplinka.

Khilango gyventojams miško lopinėlis su vaizdu į kaimą yra šventas. Populiariai žinomas kaip 'Kuliphi', jis yra aplink 'Thanku asthan' - šventą vietą, kuri simbolizuoja jų dievybės 'Thanku' buveinę. Vietiniai mano, kad „astanas“ į dabartinę vietą buvo atvežtas maždaug prieš 500 metų iš „Komu“ Himalajuose. Šiuo metu jos ištekliai yra išsaugomi ir tausojami pagal savo žinias ir galimybes. Panaši yra istorija apie religinį Bajra Barahi mišką, esantį netoli Latitpur miesto ribos, keli kilometrai nuo Katmandu miesto.

Kelias mažiau nuvažiuotas: Pakeliui į Sikles Nepale, 2000 m aukštyje esantį Gurung kaimą, kuris taip pat yra Anapurnos draustinio dalis. (Nuotrauka: Pooja Chowdhary)

16-ojo amžiaus Bajra Barahi šventykla yra apsupta storo žalio lapuočių miško, kurio plotas yra maždaug 19 hektarų. Šventyklą pastatė Patano karalius Shree Niwas Malla 1666 m. po Kristaus deivės Bajra Barahi, kuri, kaip manoma, yra slėnio dievybė, globėja. Šį miško lopinėlį saugo vietos bendruomenės, o jį prižiūri komitetas, pavadintas Jyotidaya Sangh.

Dirang pakakti Vakarų Arunačal Pradešo vakariniame Indijos Vakarų Kamengo rajone yra senas pasakojimas apie tai, kaip šioje vietovėje buvo uždrausta gyvūnų aukojimas per įdomų iššūkį, kurį surengė vyriausiasis kunigas. Gerai religija ir iš Tibeto lankantis budistų lama Loponas Rinpočė.

Nors gyvūnų aukojimas buvo svarbus ritualas Gerai , Loponas Rinpočė pasisakė už bet kokių būtybių nežudymą. Netrukus tai baigėsi iššūkiu, kuriam abu sutiko – pirmiausia pasiekti Dzangto Peri kalną. Vyriausiasis kunigas Gerai prarado iššūkį ir pažadėjo niekada neaukoti jokių gyvūnų per savo religinius pasirodymus, ypač garbinant jų šventus kalnus - 'Bangle' ir 'Dunphu'. Po to iki šiol šioje teritorijoje draudžiama ne tik aukoti gyvulius, bet ir žudyti kaime gyvūnus dietiniam vartojimui. Netoli Dirang Basti yra vaizdingas Sangti slėnis, kuriame galima rasti daugybę žodinių pasakojimų. Panašios nuotaikos aidi ir Butano kalnuose.

Taktshang Goemba, taip pat žinomas kaip Tigro lizdo vienuolynas Butane. (Nuotrauka: Getty Images)

Bendra styga, jungianti šias vietas, nepaisant jų vietinių ir nacionalinių ribų, yra tai, kad jos saugo savo kiemo miškus, taigi ir biologinę įvairovę. Jokių išteklių iš šventųjų miškų vietiniai gyventojai nesiima asmeniniam ar bendruomeniniam naudojimui. Yra supratimas, kad šventose giraitėse negalima kirsti medžių ar kirsti šakų. Tokia praktika stiprina ekosistemą ir sukuria svarbų prieglobstį biologinei įvairovei. Atrodo, kad šiose vietovėse gyvenantys vietiniai labiau suinteresuoti išsaugoti savo aplinką dėl savo „buvimo“, o ne dėl ekonominės ar mokslinės vertės.

Šiuo metu, kai vyrauja mokslu pagrįsta gamtosaugos praktika, svarbu atgaivinti mūsų praeities kultūrinius ryšius su natūralia aplinka, kad būtų sukurta bendra vietinių bendruomenių ir šiuolaikinių gamtosaugininkų kalba. Tokios kalbos kūrimas gali atverti kanalus taip reikalingai žmonių, aplinkos, mokslo ir kultūros pusiausvyrai sukurti.

nykštukas verkiantis vyšnios aukštis

Tarp daugelio išsaugojimo iniciatyvų, kurių galima imtis, žodinių pasakojimų, siejančių žmones su aplinka, dokumentavimas ir išsaugojimas yra gyvybiškai svarbus žingsnis. Tačiau didžiulis iššūkis juos išsaugoti yra didėjantis pasakotojų trūkumas regione. Keičiantis vertybių sistemoms ir pereinant prie individualistinės visuomenės, šie pasakojimai netrukus gali tapti praeitimi. Tačiau dauguma nesupranta, kad šios praktikos platinimas ne tik padės išsaugoti mūsų kultūrą, bet ir sustiprins žmonių natūralų orientaciją į aplinką.