Kelionė viduje

Muzikantas Shabnamas Virmani apie Kabiro aktualumą šiais laikais ir kodėl dainuoti XV amžiaus poetą „Banaras“ yra ironiška.

Shabnam Virmani su Swagathu Sivakumaru spektaklio metu.

2002 m. Shabnamas Virmani kreipėsi į Kabirą po Godhros riaušių. Tai buvo lūžio taškas pradėti kelerius metus besitęsiantį tyrimą. Godhra kristalizavo mano nesuvokimą, ką žmonėms reiškia tikėjimas. Tikėjimas gali pastatyti jus ant bėgių ir išmušti iš kelio, sako Bengalūre gyvenantis Virmani, kuris kažko ieškojo grožio, o ne tik materialistinio pasaulio supratimo srityje. „Virmani“ kartu su Swagathu Shivakumaru koncertavo neseniai pasibaigusiame „Mahindra Kabira“ festivalyje, kurį pristatė „Teamworks“. Festivalyje taip pat pasirodė flautistė Ajay Prasanna, sarangi eksponentė Ut Kamal Sabri, „Kabir“ eksperto Purushottam Aggarwal sesija ir Neeraj Arya kavinė „Kabir“. Ištraukos iš interviu:

Jūsų pasirodymas festivalyje pavadintas „Ye toh ghar hai prem ka - Meilė neapykantos laikais“. Kokia Kabiro ir jo XV amžiaus poezijos reikšmė šiais laikais?

Mes išgyvename momentą Indijos politinėje istorijoje, kai žmonės yra priversti trauktis į savo paranojišką savastį. Neapykanta yra tik išraiška, kai atsitraukėte į baimės vietą savo širdyje. Žmonės jaučiasi labai nesaugiai, todėl lengviausia tai padaryti žmonėms, kuriuos vertinate kaip skirtingus, todėl atsiranda poliarizacija. Norint mylėti tuos, kurie skiriasi nuo mūsų, reikia daug daugiau drąsos ir charakterio. Ir čia Kabiro žinia tampa reikšminga. Tai monumentali veidmainystė žmonėms daryti bhajanus ir satsangas iš Kabiro ir išlaikyti tokį vaizdą, kaip ir kiti žmonės.

Festivalio fone buvo Banaras, kur žmonės ateina mirti ir kur užaugo Kabiras. Kaip matote Kabiro ir Banaraso santykius?

Banaras yra paakhando (veidmainystės) citadelė. Jei į tai žiūrėsiu ciniškai per ten gyvenusio Kabiro žvilgsnį, jis nešvenčia Varanasio. Jis šaiposi iš miesto, miesto panditų, sakydamas jiems, kad jiems trūksta esmės. Jis iš tikrųjų atmetė Varanasį ir išvyko į Magharą mirti, kad įrodytų pasauliui, jog visa ta arogancija dėl buvimo švenčiausiame pasaulio mieste yra niekis, jei negalite užjausti aplinkinių. Manau, pikantiška ironija, kad festivalis taip pat švenčia miestą, o Kabiras tardė miesto dvasią.

Jūs pradėjote kaip žurnalistas, tada paėmėte fotoaparatą, o paskui - tambūrą. Šiek tiek pakalbėkite apie muzikos buvimą jūsų gyvenime.

Mano tėvas labai mėgo muziką ir pats dainavo. Aš jo netekau, kai man buvo 11 metų, bet tas bandymas su muzika per jį buvo labai gilus. Kartu dainavome hindi filmų dainas ir gazalus. Jis gavo man harmoniją ir privertė šiek tiek išmokti klasikinės muzikos. Šiek tiek daugiau sužinojau kolegijoje iš Kumaro Gandharvos mokinio.

Jūsų filmas apie Kabirą „Had Anhad“ buvo pavadintas anti-induizmu ir musulmonu, o jūs buvote vadinami antinacionališkais.

Filmas yra tik antiortodoksija. Štai kodėl tai sukrečia tam tikrus žmones iš abiejų spektro pusių. Tiesą sakant, šio filmo dėka esu įtrauktas į juodąjį sąrašą dėl vizos į Pakistaną. Jie tai vadina antipakistiniu. Kai rodžiau filmą „Godhra“, jie to nekentė. Jie tai suprato kaip anti-induistų ir anti-nacionalinį filmą. Kartą moteris po peržiūros man pasakė: „Andho ki nagri mein aaina bechna mushkil hota hai“.

Jūs pradėjote dauginti Kabirą. Ar tai pakeitė jūsų požiūrį į save?

Visiškai - nuo labai išorinio žvilgsnio iki vidinio ir matyti, kad abu yra susiję. Nuo pat pradžių tai buvo labai asmeniška kelionė.

Eilė po eilutės

Festivalyje taip pat dalyvavo liaudies sintezės grupė „Neeraj Arya's Kabir Café“. Pastaruosius šešerius metus grupė atliko Kabiro eiles, pritaikydama savo stilių savo menui. Raman Iyer, grojanti mandoliną, sako, kad pasirodymas Kabiro gimtinėje saldina sandorį. Banaras turi aurą. Kai pirmą kartą koncertavome čia, buvome gana nervingi, bet dabar išmokome priimti šią patirtį, sako jis.

Liaudies sintezės grupė „Neeraj Arya's Kabir Café“.

Grupėje yra Arya pagal vokalą ir ritminę gitarą, Iyer - mandolina, Mukundas Ramaswamy - smuiku, Viren Solanki - mušamaisiais ir Poubuanpou Britto KC - su bosine gitara. Iyer sako: „Mes visi buvome supažindinti su Kabiru mūsų mokyklos vadovėliuose. Tačiau augdamas klausyčiau daug jo eilių kasete. Mes nežinojome, kiek toli nueisime, kai susibūrėme. Autorius Parthas Khatau