Karma Sutra: „Dharmos“ raida per amžius

Nepriklausomai nuo priežasties, kodėl mes ją priimame, turime žinoti, kad „kur yra dharma, ten yra pergalė“, kaip buvo pasakyta „Bhagvada Gita“.

Didieji Indijos rišiai nustatė keturis gyvenimo tikslus. Tai yra-Dharma (pareigos ir įsipareigojimai), Artha (materialinė gerovė); Kaama (malonumas) ir Mokša (išsilaisvinimas). Šių tikslų siekimas padeda asmeniui įgyvendinti gyvenimo tikslą.

Dharmos sąvoka plačiai išplėtota Krišnos ir Ardžunos „Bhagvada Gita“. (Šaltinis: „Wikimedia Commons“)

Tačiau laikui bėgant dharmos samprata vystėsi. Paprastai tai buvo būdinga savo kastai ir ši sąvoka vadinama-sva-dharma (kasta). Pamažu dharmos reikšmė pasikeitė ir įgijo visuotinį patrauklumą.

Tai buvo apie etinio savęs ugdymą, turintį tokius charakterio bruožus kaip - būti teisingam, nepakenkti kitiems, nesipykti. Šie bruožai ar nuostatos lemia žmogaus charakterį ir yra svarbūs palaikant socialinę harmoniją. Ši dharmos sąvoka vadinama sadharan dharma - sąžinės pareiga.

Kai artha (materialinė gerovė) ir kaama (malonumas) išsipildymo siekis grindžiamas dharma arba sąžinės diktatu, socialinė tvarka yra pagrindinė. Tai leidžia egzistuoti egzistencijai ir suderina savo norus. Dharma ar „teisingas elgesys“ palaikomi dėl įvairių priežasčių. Kai kuriems žmonėms tai yra standartinis religinis principas - kad geri veiksmai užtikrina vietą danguje, begalinę toliau; kai kuriems tai praktikuojama turint omenyje Karmos dėsnį - tai yra turint numatytą tikslą. Ir tada yra tokių, kurie, kaip ir Yudhishtra, neseka dharmos už bet kokį atlygį, bet todėl, kad mano, kad dharma yra jos pačios atlygis.

————————————————————-

Kitus „Karma Sutros“ stulpelius skaitykite čia

————————————————————-

Tokių žmonių gali būti mažuma, tačiau jiems socialinė moralinių veiksmų nauda yra pakankama priežastis sekti dharmą. Pasak Judishtros, jei žmonės nebendradarbiaus ir nepasitikės vienas kitu, socialinė tvarka žlugs. Jam smurtas (Ahimsa) ir Satya (teisingumas) iš tikrųjų yra bendradarbiavimo taisyklės ir užtikrina moralinę visuomenės gerovę.

Jo lakoniškas pareiškimas, aš elgiuosi, nes privalau, kyla iš jo instinktyvaus pareigos jausmo. Jam motyvas yra svarbus, o ne pasekmė. Jis sako: aš nesielgiu dėl dharmos vaisių. Aš elgiuosi, nes privalau. Nesvarbu, ar tai duoda vaisių, ar ne, Draupadi, aš atlieku savo pareigą, kaip ir bet kuris namų šeimininkas ... Aš paklūstu dharmai ne dėl jos atlygio, bet dėl ​​savo prigimties, mano protas žvelgia į dharmą.

Mūsų priežastis sekti dharmą (teisingą elgesį) gali skirtis. Praktikuoti dharmą yra nuolatinis iššūkis, kartais net prabanga. Tačiau, nepaisant to, kodėl mes ją priimame, turime žinoti, kad - kur yra dharma, ten yra pergalė (Bhagvada Gita).