Kolkatoje gyvenanti menininkė Piyali Sadhukhan meną naudoja siekdama kovoti su smurtu prieš moteris

Jos pasirinkimas rašyti kupletus Brailio raštu prie daugumos jos meno kūrinių sėkmingai įgyvendina savo tikslą – parodyti, kaip visuomenė užmerkia akis į situacijas.

Piyali Sadhukhan; jos darbas galerijoje

Sulaužytos apyrankės menininkei Piyali Sadhukhan iš Kolkatos primena Indijos moteris, kurios priverstos susilaužyti apyrankes mirus savo vyrui arba patiria smurtą šeimoje. Pasirinkusi šią terpę, kuri turi duobių ir skausmo istoriją, savo instaliacijoje paverčia jas kažkuo gražiu. Ji susilaužė stuburą, suklupusi Alpių perėjoje, kur iš Kašmyro kilimų atrinko gėlių raštus ir atkartojo juos naudodama sulaužytas apyrankes ant Nepalo rankų darbo popieriaus, paskleisdama ant grindų Akar Prakar galerijoje. Iš toli tai atrodo kaip Guliverio dydžio karolių atitikmuo. Naudodama nėrimą, ji vieną galą suformavo taip, kad primintų stuburą, o kitą – aureolę. Sadhukhan tai pristato kaip savo naujausio solo „Seeing is (Not) Believing“ dalį.

Mūsų šalyje yra daugiausia deivių, bet ar tikrai mums rūpi moterys mūsų visuomenėje? Realiame gyvenime jie yra tik grožio ir puošybos detalės, sako 40 metų Sadhukhanas, kalbėdamas apie daugybę moteriai primestų nurodymų, pradedant nuo vaikščiojimo būdo ir baigiant drabužiais, kuriuos dėvi. Ji atkreipia dėmesį į daugybę nedėkingų darbų, tokių kaip maisto gaminimas ir valymas, kurių tikimasi iš moters po vedybų. Yra daugybė moterų, kurias įpareigoja tokios užduotys, kurių jos gali nenorėti. Jie tampa paguodos teikėjais savo šeimoms, sako ji. Sadhukhan naudoja savo naujausią laidą, kad išspręstų problemas ir problemas, su kuriomis susiduria moterys, sutelkiant dėmesį į didėjantį smurtą visuomenėje.

Nors sati, našlių susideginimas ant savo vyro laidotuvių laužo, 1829 m. britai uždraudė, o Indijoje buvo uždraustas jau daugelį metų, Indijos moterys ir toliau yra linkusios į kovą ir neša didžiausią naštą. nežmoniškos praktikos. Sadhukhano tylus automatas; Code Red interpretuoja šį pavyzdį. Panašu, kad apdegė siena, kilimas, pagamintas iš Nepalo rankų darbo popieriaus, ir jo dizainai iš sulūžusių apyrankių.

Piyali Sadhukhan; jos darbas galerijoje

Raštai tęsiasi iki riksmų bangos ilgio. Kalbama apie moteris kaip visumą ir jų dabartinę padėtį visuomenėje. Yra 32 metų Thangjam Manorama iš Manipūro, kuris buvo kelis kartus išprievartautas ir nužudytas 2004 m., atvejis. Per bendruomenės karus moterys yra pirmosios, kurios išprievartaujamos ir žudomos, nesvarbu, ar tai vyksta riaušių, ar pasidalijimo metu. Nirbhaya incidentas arba audringas Bastaro kraštovaizdis yra kiti atvejai, sako ji.

Durga puja pandalo stabą primenanti aukšta mišrios medijos skulptūrinė instaliacija „Liepsnojantis altorius“ kilo dėl ginčų dėl garsiosios Keralos Sabarimala šventyklos. Instaliacijoje vyrų bhaktų akys uždengtos, kai meldžiasi savo dievui, kurio akys, ausys ir burna yra uždengtos rankomis, o po juo guli kiaušidės ir virkštelės. Net dievas turi būti kokios nors motinos sūnus. Jei nebūtų mamos, nebūtų ir sūnaus. Tačiau šiais laikais moterys yra periferijoje, sako ji.

Jos pasirinkimas rašyti kupletus Brailio raštu prie daugumos jos meno kūrinių sėkmingai įgyvendina savo tikslą – parodyti, kaip visuomenė užmerkia akis į situacijas. Tarp jų išsiskiria urdu poeto Haneefo Kaifi kupletas: Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein (Ant savo pečių nešioju savo kryžių, mano gyvenimas yra mano gedulas).

Paroda veikia Akar Prakar, D 43, Gynybos kolonija, Delis, iki birželio 25 d