Tegyvuoja revoliucionierius

Garetho Stedmano Joneso autoritetinga Markso biografija yra XIX a. Polihramos portretas, o ne ideologas, susietas su dogma

Grafiti, vaizduojantis Karlą Marksą ant sienos šalia Portugalijos banko biurų Lisabonoje, Portugalijoje. (Šaltinis: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)

Pavadinimas: KARL MARX: Didybė ir iliuzija
Autorius: Garethas Stedmanas Jonesas
Leidėjas: Harvardo universiteto leidykla
Puslapiai: 750
Kaina: 1999 Lt

Atkurti Karlo Marxo figūrą iš marksizmo palikimo, jo paties nuslėptos reputacijos ir šiurkščios barzdos nėra lengva užduotis. Garetho Stedmano Joneso giliai ištirta, sklandi, įtraukianti ir autoritetinga Markso biografija daro du žingsnius būtent tai padaryti.

Pirma, jis Marxą pristato XIX amžiaus politinėje ir intelektualinėje aplinkoje, o ne mato jį XX amžiaus akimis. Tai Marksas, keliaujantis, skurdo ištiktas, egoistiškas intelektualas, su lengvu revoliucinių ambicijų rauginimu, bandantis suvokti jį supančias politines aplinkybes. Antra, kai kuriose judriausiose biografijos dalyse matote, kaip jis nenumaldomai ir sąžiningai bando teoriškai suvokti jį supantį pasaulį. Jo kūriniuose yra daugybė juodraščių. Visų pirma Stedmano Joneso pasakojimas apie kapitalo evoliuciją rodo tikrą intelektualų darbą, bandantį suderinti dedukcinę teoriją su labiau indukcinėmis istorinėmis įžvalgomis, bandant pereiti prie juodraščio po juodraščio, glaudžiai kovojant su kylančiomis problemomis, ypač vertės teorija. Kartais gali būti Marxo teiginių, nepagrįstų įrodymais. Tačiau bendras portretas, kurį jūs gaunate, yra ne ideologo, o intelektualo ta prasme, kurį suprato tik XIX a.: Daugiasluoksnė figūra, bandanti suprasti pasaulį ir išplėšianti iš jo intelektualinės tvarkos. Marksistai gali būti dogmatiški; Marksas buvo ne kas kita.

Marksas gimė 1818 m., Tryre, Vokietijoje. Stedmanas Jonesas ypač gerai vertina būdus, kaip to meto politinės srovės - nuo Napoleono projekto šešėlio iki politikos Prūsijoje - susikerta su Markso šeimos istorija. Arba apie žydų klausimo politiką ir paties Markso santykį su juo, įskaitant jo nepastovų antisemitinių tropų naudojimą. Markso šeimos portrete yra pakankamai dalykų romanui: nuo romantikos iki išdavysčių, kartų konflikto, įtampos tarp pašaukimo žmonijai ir atsakomybės už gimines. Stedmanas Jonesas vaizdingai pavaizduoja Markso gyvenimo eigą per Paryžių, Briuselį, Londoną ir po 1860 -ųjų - darbininkų judėjimo politikoje, mikliai maišydamas asmeninius išgyvenimus su didesnėmis politinėmis dramomis.
Tačiau Stedmano Joneso pasakojimo gija yra pagrįsta giliu paradoksu. Vienu lygmeniu, suprantamu XIX amžiaus kontekste, Markso karjera, autoriaus nuomone, atrodo, yra nesėkmė. Šios nesėkmės organizuojamos pagal keturias linijas. Būdamas politikos analitikas, Markso dislokuojamų socialinių kategorijų ir tikrojo politikos srauto esama gilios atskirties. Bandymas politines kovas skaityti kaip socialinių kolizijų apraiškas, sukėlė įvykių perskaitymą, kuris buvo pernelyg grubus. Marksas neįprastai matė klasių konfliktą kaip vilties šaltinį. Tačiau jo neatidumas politinės ir ekonominės klasės prasmės skirtumui lėmė neteisingus sprendimus. Stedmano Joneso, kaip istoriko, indėlis jo žymioje knygoje „Klasės kalbos“ turėjo tvirtinti, kad klasinė sąmonė yra neatsiejama nuo kalbų, sukurtų klasinei tapatybei kurti; tai nėra duota. Marksas nepakankamai įvertino diskursyvaus klasės kūrimo vaidmenį. Pagrindinis Markso teorinis projektas, supratęs vertės prigimtį, liko neįgyvendintas.

Stedmano Joneso diskusija apie mąstymo apie vertę evoliuciją Markse yra tekstūruota ir aiškios artikuliacijos modelis. Tai, kad „Capital“ liko nebaigta, tam tikra prasme buvo intelektinių projekto sunkumų ženklas. Markso supratimas apie revoliuciją ir alternatyvas kapitalizmui geriausiu atveju yra improvizacinis, o ne griežtas, ir vėl Jonesas įtikinamai apibūdina Markso santykį su įvairioms socialinėms formoms būdingomis galimybėmis, įskaitant išsamią diskusiją apie Rusijos valstiečių bendruomenes.
Kaip šios nesėkmės sutampa su nuolatiniu Markso būtinumu? Šiuo metu visi esame tam tikrais atžvilgiais marksistai. Net tie, kurie nuožmiai atsiriboja nuo jo, netiesiogiai galvoja apie problemas, kurias jis mums paliko. Vienas atsakymas, žinoma, yra nepaprastas Markso tekstų vaisingumas; kaip ir bet kuris puikus darbų rinkinys, jie viršija savo pagrindinį dizainą. Galite galvoti su Marksu. Jis vis dar yra galingiausias modernumo ir mūsų tenkančios gilios egzistencinės naštos diagnostikas. Kaip rašo Stedmanas Jonesas, Marxas pirmasis suprato stulbinančią permainą, įvykusią per mažiau nei šimtmetį atsiradus pasaulinei rinkai ir atskleidus neprilygstamas šiuolaikinės pramonės gamybines galias. Jis taip pat nubrėžė be galo klaikų, nepaliaujamai neramų ir nebaigtą šiuolaikinio kapitalizmo, kaip reiškinio, charakterį. Jis pabrėžė jai būdingą polinkį sugalvoti naujus poreikius ir būdus juos patenkinti, sunaikino visas paveldėtas kultūrines praktikas ir įsitikinimus, nepaisė visų šventų ar pasaulietinių sienų, destabilizavo kiekvieną šventą hierarchiją, nesvarbu, ar tai būtų valdovas, ar valdovas. vyras ir moteris ar tėvai ir vaikas, visa tai paverčiant parduodamu objektu.

Stedmano Joneso veiksmas atkurti Marxą XIX a. Yra puikus pasiekimas. Bet galbūt, nesąmoningai, noras atkurti Marxą konkrečioje aplinkoje daro jo pasiekimų pobūdį daugiau, o ne mažiau sunkiai suprantamą. Markso tekstų evoliucijos istorija šiek tiek kyla dėl to, kad suprasime jo poveikį. Istorikas, teoretikas, retorikas, romantikas ir, taip, net pranašas, nebus susieti su jo kontekstu. Nes tai yra didelio darbo ženklas, kad, nepaisant visų jo trūkumų, jis ir toliau kuria sau naują kontekstą. Marksas vis dar kalba su mumis, kaip niekas kitas.