Ribiniai vyrai

Įspūdingo Pakistano rašytojo Ali Akbar Natiq istorijų rinkinio kaimas yra smurtinė, neatleistina ir labai tikra vieta.

Ką padovanosi už šį grožį?
Ali Akbar Natiq
Išvertė Ali Madeeh Hashmi
Pingvinas
217 puslapių
399 Lt

Šios plonos istorijos apimtys įsišaknijusios vešlioje, gausioje Pakistano kaimo Pendžabo žemėje. Čia žmonių gyvenimus valdo gamtos kaprizas ir vyrų žiaurumas. Ir nors pirai ir maulviai pasirodo puslapiuose po puslapių, tai dieviška visata, varoma godumo, geismo ir susuktų galios būdų. Autorius Ali Akbaras Natiqas mums pasakoja šias istorijas nesentimentalia proza, puošta ornamentu, bet niekuomet ne tempu. Kiekviena istorija negailestingai kankina smurtą ar neviltį, arba abu.

In medias res yra žmonės, piešti tikra amatininko ranka. Žiūrovė ir pasakotoja Jeera yra viena iš daugelio personažų, gyvenančių kaimo gyvenimo pakraštyje („Jeera's Return“). Niekas neprisimena, kas yra jo tėvai ar kur jis dingsta šešiems mėnesiams vienu metu. Tačiau jis yra mylimas dėl savo sąmojo ir geranoriškumo ir pasakojimų jūros, kurią jis atneša į kaimą, pasakų ir siūlų, kurie tris kartus sutraukia minias ir priverčia jas prikaustyti. Tokia galia visuomet neramina tuos, kurie turi galią, ir, be abejo, žvalus Jeera pasirodymas prieš Pir Moday Shah nelieka nenubaustas.

Iš tiesų, keistagaliai ir atstumtieji, marginalūs feodalinės visuomenės vyrai yra daugelio šių istorijų veikėjai. Baba, vienos akies laikrodis, yra vienintelė kirpėja kaime, kuri nekenčia vaikų ir nekenčia jo mainais („Vyras vaikas“), tačiau vieniša mirtis sukelia keistą melancholiją. Achoo the Acrobat to paties pavadinimo istorijoje nuo to, kad pavydi savo šviesesniems bendraklasiams, tampa žemu jų labdaros objektu. Abiejose istorijose tai pirmojo asmens pasakojimas, atskleidžiantis lėtą, patikimą, bet problemišką hierarchijos sustiprinimą.

Šio kūrinio kaimas egzistuoja įtampoje: tarp maišto ir paklusnumo, tarp įnirtingai individualistinių personažų ir į botagą panašios visuomenės reakcijos. Kiti, tokie kaip Ghafooras, džentelmenas („Jodhpuro pabaiga“) ir paleistuvės sūnus Nooray („Neviltis“), visą gyvenimą gyvena pasiaukoję, kol kruvino smurto akimirka atneša išsilaisvinimą. Ta akimirka nėra nei išplėtota, nei šlovinama nemirksinčiomis autoriaus akimis. Jis tiesiog egzistuoja.

Prieš išgarsėdamas kaip patyręs rašytojas, Natiqas buvo mūrininkas Okaroje, statė mečetes ir minaretus ir toliau mokėsi privačiai. Jis išvyko iš kaimo į Islamabadą, kad galėtų ieškoti savo kaip rašytojo gyvenimo, tačiau tas kaimas nepaliko jo grožinės literatūros. Jis įtraukia mus į savo darbą su aštriu pokalbių vaizdu, girdimu kaimo kampuose, ir išvalo Gibbonso autentiškumo testą (kodėl Korane nėra kupranugarių?), Nešvaistydamas per daug eilučių aprašymui.

Jo kritika ir nepagarba religijai ir jos prižiūrėtojams pasireiškia tokiose istorijose kaip „Jeera's Return“, „The Maulvi's Miracle“ ir „Mason's Hand“. Paskutinė yra istorija, kuri daug semiasi iš jo paties gyvenimo. Ašgaras yra mūrininkas, nusprendęs išvykti į Saudo Arabiją, kad gautų geresnes perspektyvas. Toje senovinėje, pašventintoje žemėje jis aplanko vietas, kurias seniai gerbė, tačiau sąžiningo gyvenimo ieškojimas baigiasi neapsakomu smurtu, kurį sankcionuoja šariatas. Tai žemė, kurią apleido bet kokia palaimos jėga.

Ši nuostabi kolekcija yra vertas priedas prie urdu novelių kanono su Manto ir Premchando atgarsiais. Jo negalima lengvai įkišti į ideologines pozicijas. Jo ištikimybė yra žmonėms, apie kuriuos Natiq rašo, smurtui, su kuriuo jie gyvena, ir nuožmioms aistroms, kurios juos varo. Geriausiame kūrinyje „Qaim Deen“ vienas žmogus tampa tragiško žmogaus gyvenimo lanko atstovu - savo bendruomenės didvyriu, Qaim Deen yra likimo sumuštas, jo paties apleistas ir laukia laukimo. neateis.