Pavargusiems nėra namų

Įžvalgūs pasakojimai apie rohinjų krizę, vykstančią Mianmare, ir jos gilų atgarsį visoje Pietų Azijoje.

Rohinjai: paslėptas Mianmaro genocidas
Azeemas Ibrahimas
Kalbantis tigras
264 puslapiai
599 Lt

Praėjusią savaitę gaisras sunaikino rohinjų pabėgėlių gyvenvietę Delyje, sunaikindamas menkus ten gyvenančių žmonių daiktus, pabėgėlių korteles ir pinigus. Žuvusiųjų nebuvo, o šeimos buvo perkeltos į netoliese esančią stovyklą. Policija aiškinasi, kaip kilo gaisras. Prieš tris dienas stovyklos apsaugininkas nustojo pranešti apie darbą. Džamu mieste induistų advokatai, protestuodami prieš jų religinių bendrininkų areštą dėl aštuonmečio išprievartavimo ir nužudymo Katua, bandė skleisti istorijas, kad tikri nusikaltėliai yra rohinjų nelegalūs imigrantai, o apie rohinjų gyvenvietes sklinda tamsus šnabždesys. aplink Sunjuwan kariuomenės stovyklą. Vyresnieji Centro politikai raumeningai kalba apie pabėgėlių deportaciją.

Dvi naujausios knygos - žurnalisto Franciso Wade'o „Mianmaro priešas viduje“ ir britų akademiko bei filantropo Azeemo Ibrahimo Azeemo Ibrahimo „Mianmaro priešas viduje“, „The Rohingya“ - „Inside Myanmar's Hidden Genocide“, turėtų padėti Indijai ir indams geriau suprasti rohinjus ir jų krizę. Abu jie gilinasi į Mianmaro istoriją ir dabartinę politiką, norėdami parodyti, kaip šalis gali taip sąmoningai sujaukti ką nors tokio elementaraus kaip pilietybė ir padaryti daugiau nei milijoną žmonių be pilietybės.

Ibrahimas tvirtina, kad tai yra etninis valymas, atsakingus asmenis skatina ir drąsina švelnus pasaulio požiūris į Nobelio premijos laureatę Aung San Suu Kyi. Ankstesniame leidime autorius sakė, kad šalis yra ant genocido slenksčio.

paukščių rūšys su vardais

Ibrahimo daug komentuojamas ir nurodytas darbas apibūdina ankstyviausią Arakano populiaciją kaip induistus ir indoarijus, o islamas atėjo VII amžiuje. Arakanas-dabartinė Mianmaro Rakhine provincija, turinti sieną su dabartiniu Bangladešu-buvo nepriklausoma karalystė, glaudžiai susijusi su jos vakaruose esančiais regionais, nes ją atkirto kalnai rytuose. Maždaug 1000 m. Mūsų laikais į Arakaną pradėjo atvykti budistai, skelbdami ilgą laikotarpį nuo XIII iki XVIII a., Kai Arakanas sukosi tarp Birmos ir regiono valdovų. Didžioji Britanija užkariavusi Arakaną 1826 m., Baigė 1886 m.

Mianmaro priešas: budistų nacionalizmas ir prieš musulmonus nukreiptas smurtas
Francis Wade
Zed knygos
304 puslapiai
1173 Lt

Kas gyveno Arakane, kai britai perėmė valdžią, buvo Mianmaro išskirtinės pilietybės formulių ir rohinjų persekiojimo centre. Ibrahimas tvirtina, kad nors rohinjai buvo Arakane daug anksčiau nei XIX a., Tai, kas ten dalyvavo pirmosiose diskusijose, nesvarbu, nes jokia valstybė negali atstumti jos teritorijoje gimusių žmonių. Tačiau svarbu paneigti istorijos klastojimą.

Didžioji Britanijos panieka budistų dvasininkijai, suteikusi teisėtumą ankstesniems valdovams, ir kolonijinė politika importuoti indus dirbti į Birmą padėjo Birmos etniniam nacionalizmui. Mažumos, tarp jų rohinjai, buvo vertinamos kaip britai. Antrojo pasaulinio karo metais rohinjai buvo britų pusėje prieš japonus, kurie turėjo Burmano paramą. Indijos nepriklausomybės metu rohinjai norėjo sujungti Rakhine su Rytų Pakistanu, o šis reikalavimas vėl iškilo Birmos nepriklausomybės metu 1948 m. karas baigėsi ir derėjosi su britais dėl nepriklausomybės, įtvirtino kariuomenės vietą pokolonijinėje Birmoje. Vadovaudamas generolui Aung Sanui, BSA sekuliariai tvirtino, kad Birma turi būti įtrauki tauta, tačiau po jo mirties likus keliems mėnesiams iki nepriklausomybės įsigalėjo siauresnis požiūris į Birmą kaip į Burmano tautą ir įsitvirtino po 1962 m. Karinio perversmo. Tačiau iki tol rohinjai buvo laikomi vietine etnine grupe.

Ibrahimas ir Wade'as sutinka, kad perėjimas prie demokratijos nepadėjo pakeisti rohinjų krizės, nes Nacionalinė demokratijos lyga (NLD), partija ir burmanai, niekada nematė šio klausimo esminio. Pereinamuoju laikotarpiu ir dabartiniais laikais pozicija už rohinjus tapo politiškai rizikinga net Suu Kyi. Wade'as pastebi, kad [2012 m.] […] Niekada nebuvo įtrauktas į pasakojimą apie platesnę ten persekiojamų mažumų kovą. Jie neturėjo balso ir nebuvo. Atrodė, lyg jie būtų vaiduokliai - žmonės, gyvenę Mianmare, bet ne visai egzistavę. NLD atstovas spaudai U Win Htein sakė Wade'ui: mes turime tūkstančius problemų, o musulmonų problemos yra viena iš tūkstančių. Mes susidursime su kiekvienu iš jų pagal pasirinktą prioritetą.

Atrodė, kad kariuomenė, atsitraukdama nuo valdžios, perdavė žibintuvėlį žmonių masėms, kurios tiek metų praleido priešindamiesi jos gyvsidabrio valdžiai ... Pereinant į priekį… vienuoliai ir jų legionai pasekėjų pradėjo skelbti tą pačią žinią nacionalinę vienybę-arba etninę-religinę vienodumą-, ką padarė jų senieji kalėjimai. Jų prižiūrimas naujasis Mianmaras būtų vienos religijos, vieno kraujo tauta. Sugriauti rajonai ir budistų bei musulmonų atsiskyrimas, fizinis ir psichologinis, buvo tiesioginiai šios vizijos rezultatai.

amžinai žaliuojančio medžio rūšis

Trečiadienį Naujajame Delyje protesto eitynės prie Mianmaro ambasados ​​buvo pasmerktos smurtui prieš rohinjus Mianmare. (Greita Amito Mehros nuotrauka)

Kai Ibrahimo knygoje pateikiamas makroekonominis žvilgsnis į rohinjų persekiojimą per Mianmaro istoriją, „Wade's“ yra aiškios galvos batai ant žemės reportažai, kuriuose gausu detalių iš Rakhine ir kitų vietų, sekant 2012–2013 m. jos pasekmės.

Nors rohinjai buvo labiausiai nukentėję nuo Burmano-budistinio nacionalizmo, islamofobija išplito į kitas Birmos dalis, kur musulmonai ir budistai taikiai gyveno šimtmečius. Wade'o pasakojimas apie 2013 m. Smurtą Meikhtiloje, Mandalajuje-kaip sakė vietinis žurnalistas, kuris vaizdo įraše užfiksavo grupę budistų, nužudžiusių musulmoną, bandydamas nukirsti jam galvą, o paskui sudeginti gyvą,-šiurpinantis stuburą.

į ką pavirsta drakono galvos vikšras

Smurtas sekė budistų abatą U Wirathu, ekstremistų grupuotės „Ma Ba Tha“ vadovą, kuris kažkada tvirtino, kad mes nusileidome iš dangaus ... Mes esame puikūs žmonės. Vienas vienuolis sakė Wade'ui, kad religijoje nėra nieko, kas racionalizuotų smurtą. Tačiau jei budizmas yra ant išnykimo ribos, tikriausiai būtų galima panaudoti smurtą. Jei nebus budizmo, bus daugiau smurto, o situacija bus dar blogesnė.

Viena iš įspūdingiausių Wade'o istorijų yra rohinjų, kurie rado būdą gyventi savo gimimo šalyje, netgi įstojo į armiją, kur buvo išsiųstas į anti-rohinjų būrį pasienyje. Jis ir jo tėvai tyliai pasiskelbė Rakhine musulmonu, kitokia grupe, ir kai įstojo į armiją, paskelbė save budistu. Išėjęs į pensiją, jis netgi buvo paskelbtas budistų religinių reikalų skyriuje ir buvo krikščionių atsivertimo į budizmą organizatorius.

Jokia jėga Mianmare negali užkirsti kelio visiškam rohinjų pašalinimui iš pilietinio gyvenimo ir etninio valymo, sako Ibrahimas, ir tik tarptautinis spaudimas gali užkirsti kelią šiam rezultatui. Wade mato viltį vienuoliui Meikhtiloje, kuris susidūrė su kitų budistų vienuolių grasinimais ir 2013 m. Kovo mėn. Atvėrė savo vienuolyno duris musulmonų aukoms. Abu jie suteikia gilų supratimą apie krizę, vykstančią rytinėje Indijos kaimynystėje, bet didžiojoje Pietų Azijos dalyje. kai kurie jų aprašyti elementai gali skambėti nerimą keliančiai pažįstamai.