„Probir Guha“ adaptacijoje „Titas Ekti Nodir Naam“ daugiausia dėmesio skiriama tam, kada upė nebegali duoti daugiau

Titas Ekti Nodir Naam, sukurtas pagal Adwaitos Mallabarman romaną ir įamžintas kino kūrėjo Ritwiko Ghatoko, Šri Ramo centre pritraukė daugiausia bengalų auditoriją ir švelniai palietė neapdorotą migracijos nervą tarp auditorijos, kuri pamiršo esanti migrantė.

Scena iš spektaklio „Titas Ekti Nodir Naam“

Kai antradienį po Probiro Guha vaidinimo Bharat Rang Mahotsav mieste užsidegė namų žibintai, daugelis žmonių skubiai nušluostė šlapias akis. Titas Ekti Nodir Naam, sukurtas pagal Adwaitos Mallabarman romaną ir įamžintas kino kūrėjo Ritwiko Ghatoko, Šri Ramo centre pritraukė daugiausia bengalų auditoriją ir švelniai palietė neapdorotą migracijos nervą tarp auditorijos, kuri pamiršo esanti migrantė.

Prieš kelerius metus viename Vakarų Bengalijos kaime Guha paprašė žiūrovų neužmerkti akių per valandos trukmės šou, paremtą geriausios kepyklos byla. Uždarydami regėjimą, norėjome sukurti spektaklį, kuris patiks kitiems keturiems pojūčiams - nuo prisilietimo iki kvapo, - sako jis. Jis prisimena, kad pasirodymo metu žmonės apalpo, o vienas kritikas pakomentavo: „Teatras, kurio nematai, yra galingesnis už teatrą.

Šis sugebėjimas sukelti elementarias emocijas per fizinę ir psichologinę teatro formą yra viena iš priežasčių, kodėl Guha laikoma gyva Bengalijos legenda. Nuo pat pradžių mano siekis buvo, kad privalau kurti teatrą, kuris būtų artimas žmonėms, - sako jis.

Probir Guha

Titas Ekti Nodir Naam yra įsikūręs žvejų bendruomenėje ant Tito upės kranto Bangladeše ir seka jauno vyro, jo nuotakos, pagrobtos iškart po jų santuokos, ir moters, kuri jį labai mylėjo, likimus. Guha prisitaiko prie to, kada upė negali duoti daugiau, o žmonės turi ieškoti pragyvenimo šaltinių toli nuo jos dirvožemio. Vyrai ir moterys, kartos kartas gyvenę prie vandens, dabar turi savo protą ir kūną išmokyti dirbti žemės, pavyzdžiui, dirbti statybose ir ūkiuose. Šis spektaklis atitinka mūsų ideologiją. Mes dirbame su marginalizuotais žmonėmis, kurių dauguma yra migravę žmonės. Aš taip pat esu migrantė ir žinau, kur tai skauda, ​​- sako Guha.

Gimęs 1948 m., Guha į Vakarų Bengaliją atvyko būdamas ketverių. Grįžęs į Khulna, Bangaldesh, jo tėvas buvo mokytojas. Vakarų Bengalijoje jis buvo be darbo, kol susirado darbą policijos konstable. Mano tėvas buvo seedha-saadha, kaimo žmogus. Gavęs darbą, jis buvo paskelbtas visoje valstijoje, sako Guha. Kai jis buvo šiek tiek vyresnis, jo tėvas buvo perkeltas į atokią Murshidabado vietovę, kurioje dominavo žmonės, kuriuos daugelis iš mūsų vadina neech jaat. Šie žmonės tapo mano draugais ir būtent su jais bėgu ir žaidžiu. Supratau liūdesį, skausmą ir nusivylimą bejėgiais. Nusprendžiau, kad vieną dieną padarysiu kažką dėl jų, - sako Guha.
Pirmoji Guha pokyčių priemonė buvo politika. Jis buvo aktyvus nedalytos komunistų partijos narys, o vėliau prisijungė prie VKI (M). Partija man pasakė: „Jūs renkate berniukus ir organizuojate spektaklius bei muzikinius pasirodymus, nes artėja rinkimai“. Aš tai padariau ir tada supratau, kad teatras turi galią kažką pasakyti.

kiek yra įvairių gyvūnų rūšių

Išėjęs iš politikos, jis atėjo į teatrą, vedamas noro būti išgirstam. Jis dirbo su Badaliu Sircaru, Peteriu Brooku, Jerzy Grotowskiu ir Richardu Schechneriu, bet mano širdyje nebuvo. Jis pasirodė keliuose proskatiniuose spektakliuose Kolkata, prieš paskelbdamas, kad žinovų miestas - ne jam. Tai buvo intelektualus miesto teatras. Aš nusprendžiau pažvelgti į teatrą Bengalijoje, kuris buvo tūkstančius metų. Kodėl turėčiau priimti Europos teatrą, kai turėjau turtingą tradiciją? jis sako. Jis pradėjo mokytis Bengalijos ritualų, tradicijų, kalbų ir dainų bei dirbo su liaudies praktikais Indijoje ir kitose šalyse.

Jo grupė „Alternative Living Theatre“ gimė 1977 m. Ir randa atlikėjų tarp smulkių prekybininkų ir ūkininkų rankų darbininkams. Kol kitos grupės pradeda spektaklius pagal scenarijų, Guha pradeda nuo pokalbių su savo aktoriais. Jis nėra rašytojas, bet kruopščiai užrašo šiuos pokalbius, iš kurių kyla jo pjesės. Turime mažiau teksto, daugiau fizinių veiksmų ir tai, manau, daro psichologinį poveikį auditorijai. Būtent žurnalistas, o ne aš, savo darbui sukūrė psichofizinio teatro terminą, sako Guha. Jo eksperimentai apima trečiąjį karą, nesąmoningą, kuris keliavo per Indiją ir Japoniją. Kitas gerai žinomas spektaklis „Abdul Hannan ki Maut“ sukasi apie mirtį mažumų bendruomenėje. Pagrindinis veikėjas miršta keturis kartus - per riaušes, per padalijimą, Gazos ruože ir, galiausiai, susiduria su Visagaliu paklausti: „Kodėl turėčiau pakartotinai mirti, nes priklausau tam tikrai bendruomenei?“, - sako Guha. Kitas spektaklis „Auka“, kuriame nagrinėjamas mažumų persekiojimas, be kita ko, buvo suvaidintas Lahorėje.

Filme „Titas Ekti Nodir Naam“ Guha išlaiko komplektus paprastus, o kostiumas - įprastus, tačiau veiksmą lydi gyva žvejų bendruomenės muzika. Sako, kad šio spektaklio paprastumas yra jo paprastumas, sako jis, žinodamas, kad tėvynės praradimas visada matuojamas nesant paprastumo.