Pyktis prieš mašiną: žvilgsnis į Lokshahir Sambhaji Bhagat gyvenimą ir priežastis

Lokshahirų, Maharaštros pasakų žmonių poetų, gyvenimas yra Nacionalinio apdovanojimų pelniusio filmo „Teismas“ centre. Vieno tokio dalitų bardo, Sambhaji Bhagat, kelyje jūs susiduriate su maištininku ir jo reikalu.

Sambhaji Bhagat koncertuoja lūšnyne Pune (Šaltinis: Prashant Nadkar Express nuotrauka)

Jo lūpose skamba tyli šypsena. Neįprastai mama, jis priglaudžia prie angos prie krūtinės ir prasilenkia su šiukšlynu, žyminčiu Gandhinagaro lūšnyno pradžią Punės Pimpri-Chinchwad mieste. Jau 4 val. Karšta popietės saulė vos nepradėjo nurimti. Dauguma gyventojų yra įsiskverbę į geltonų plytų ir alavo butus.

Vaikai yra užsiėmę savo žaidimais. Keturios moterys sėdi kampe ir kalbasi.

Pakelti dėmesį į kurtą apsirengusius nepažįstamus žmones pakanka, tačiau Sambhaji Bhagat nelaukia. Jis pradeda mušti savo dufą, jo skambėjimas yra atkaklus ir skubus. Netrukus dalis užuolaidų - laikinos durys į namus. Išsiveržia veidai. Prasideda Bhagatas, pykčio ir pasipriešinimo jėgainė, jo žodžiai - šaudmenys:
Bhalan dada, dada re, bhalan dada
Arre raan raan raan chala uthvu saare raan re
(O broli, eik, eik, pabusk!)

Žodžiai turi norimą efektą. Gatvėje yra linksmi veidai, supantys Bhagatą ir du jo vokalistus Shirish Pawar ir Babasaheb Atkhile. 52 metų Bhagatas savo stipraus baritono pulte (baladėje) suriša diržą.

dominuojanti laukinė gamta atogrąžų miškuose

Jaanas jaanas jaanas jeheri dusmanala jaan re (sužinok, kas tavo priešas)
Jo žodžiai suskamba. Minia tirštėja.

Tai galėjo būti scena iš Chaitanya Tamhane teismo. Filme, kuris šiais metais pelnė Nacionalinį geriausio filmo apdovanojimą, dar viena lokshahir Narayan Kamble žengia į laikiną sceną vidury lūšnyno. Bet tai ne vienintelė aplinka. Kamble charakterį labai įkvėpė Bhagatas, kuris taip pat sukūrė, parašė ir įrašė filme „Powada“.

Lokshahiras yra liaudies poetas, tamašos liaudies formos meistras. Bhagato muzika pasiskolinta iš šios Maharaštros liaudies tradicijos, o jo dainos kalba prieš priespaudą. Mes esame negyva tauta. Mes nebesusivienijame ir nepakeliame balso prieš priespaudą, nesvarbu, ar tai būtų klasė, kasta ar vyriausybė. Ši valstybė kadaise buvo daugelio didžiųjų judėjimų, XIX amžiaus socialinių reformų judėjimo, aštuntojo ir devintojo dešimtmečių komunistų ir feministinių judėjimų, epicentras. Liūdna, kad šiandien žmonės nusprendžia tylėti, sako Bhagatas.

Scena iš filmo „Teismas“

Maharaštra gali pasigirti senomis lokshahirs tradicijomis. Trys didžiausios pavardės - Annabhau Sathe, Amar Sheikh ir DN Gavankar - pasiskolintos iš BR Ambedkaro ir Karlo Marxo mokymų, kad pasisakytų prieš klasių, kastų ir valstijų nelygybę 1940–50 -aisiais. Jie įkūrė organizaciją Lal Bawta Kalapathak. Jos nariai dainavo prie malūno vartų, maidanų ir skardinių, padėjo organizuoti paramą judėjimui „Samyukta Maharashtra“. Bhagat priklauso šiai minčių ir veiksmų mokyklai.

Gimęs bežemio dalitų darbininko šeimoje Sataros Mahu kaime, prieš pradėdamas Bhagatą į kairiosios ideologiją, ankstyvosiomis dienomis buvo pradėtas darbas RSS. Tik jaunystėje persikėlęs į Mumbajų dėl koleginio išsilavinimo jis atrado Marxo ir Ambedkaro raštus. Planavimo komisijoje dirbau stabilų darbą. Bet aš paklausiau savęs, koks bus mano gyvenimas ilgainiui? Taigi aš prisijungiau prie komunistų judėjimo devintojo dešimtmečio pradžioje kaip lokshahir su Avahan Natya Manch, sako jis.

Bhagato stilius išskiria jį iš dabartinio lokshahirs derliaus. Jis, be kita ko, pasisako prieš kastą, kapitalizmą ir kultūrinį dešiniųjų fašizmą. Tačiau scenoje jis ne tik dainuoja. Į savo šou jis įtraukia daugiausia dalitų auditoriją, paversdamas juos dalyviais. Jis tai daro tiek savo klestinčiu balsu, tiek savo humoru, kuris semiasi iš jo auditorijos gyvenimo.

Štai jis skundžiasi, kad jie pamiršo savo šventųjų Jyotiba Phule ir Babasaheb Ambedkar mokymus. Kol jų dėmesys nesvyravo, jis įslysta į barzdą. Kas yra Amitabh Bachchan uošvė? jis klausia. Negalėdami pastebėti jo pastatytų spąstų, jie chore ištaria vardą. Oi! Taigi jūs visi žinote! jis tyčiojasi, priversdamas žiūrovus susigūžti.

įdegis voras su juoda juostele nugaroje

Vienos iš savo dainų metu jis juokiasi iš aukštojo meno ir jo pasiskelbusių laikytojų. Jis klausia, kam naudingos dainos, kuriose meilužis savo moteriai žada saulę ir mėnulį. Tie, kurie rašo tokias dainas, ar gali užlipti ant kaktos medžio, kad atneštų kelis stiebus? - kvatojasi jis.

Mūsų ideologija ir įsitikinimai yra modernūs, tačiau ji turi būti prieinama pasauliečiams, kurie dažnai sudaro mano auditoriją, daugelis iš jų turėjo išsilavinimo privilegiją. Muzika yra lengva dalis, ji juos įtraukia. Tačiau mano eilėraštį reikia pasiskolinti iš pasaulio, kuriame jie gyvena, sako jis.

Publika jį myli, net kai jis iš jų tyčiojasi. „Bhagat“ turo keturiuose miestuose „Nashik“ etape, surengtame siekiant padėti reklamuoti „Court“, didelę auditorijos dalį sudaro jo gerbėjai. Anil Kotkar vadovauja transporto verslui. Paprastai jis dieną baigia apie 19.30 val., Tačiau šiandien jis išėjo iš biuro, 14 km nuo renginio vietos, ir nuvažiavo į pasirodymą. Savo dainomis spręsdamas socialines problemas, Sambhaji nesiruošia publikai. Jis sako, kad jis žiūri į visus, sistemą, buržuaziją ir net mus.

Sambhaji Bhagat ir jo trupė Našiko parodoje (Šaltinis: Prashant Nadkar ekspreso nuotrauka)

***
Teisme Nagpūre gyvenanti Vira Sathidar vaidina Kamble, lokshahirą, įmestą į kalėjimą dėl gana netikėto kaltinimo: jo dainos, sako policija, paskatino sanitarijos darbuotoją nusižudyti. Kai teismų sistema užsidaro Kamble'e, ilgai trunkančiu kafkišku procesu, filme apžvelgiamos išankstinės nuostatos, sklindančios į teisės procesą, ir tai, kaip valstybė ir jos mašinos veikia prieš atstumtuosius. Tai daroma pasakojant apie Kamble ir žmogaus, kurio mes niekada nematome ekrane, istoriją: sanitarijos darbuotoją, kuris geria save beprasmiškai kiekvieną kartą, kai reikia pasinerti į supuvusią kanalizaciją be jokių apsauginių priemonių.

Sathidaro „Kamble“ nėra Shambhaji Bhagat ekrano versija. Jis yra santūrus, beveik savaiminis vyras, priešingai nei prašmatnusis Bhagatas su kaklo ilgio spynomis ir linksma kūno kalba. Tamhane, prieš devynerius metus su garsaus telugų baladininko ir naksalitų aktyvisto Gaddaro pasirodymu supažindintas su lokshahiri kultūra, norėjo, kad jo herojus turėtų savo asmenybę. Taigi įkvėpimo buvo daug, įskaitant Dalit Marathi poetą ir aktyvistą Namdeo Dhasal.

Iš pradžių 28 metų režisierius ieškojo lokshahiro, kuris veiktų ir dainuotų, kad suteiktų veikėjui autentiškumo. Tačiau paieškos pasirodė bergždžios. Ne visi yra tokie radikalūs kaip Sambhaji, naudodami šią terpę kaip protestą. Daugelis naudoja minią patrauklią taktiką, pavyzdžiui, prieš pasirodymą dainuoja Ganesh vandana, ir be jokių improvizacijų išdainuoja tas pačias senas penkias liaudies dainas, sako Tamhane.

Galiausiai Tamhane‘as išrinko 55-erių aktyvistą Sathidarą, kuris tapo aktoriumi. Supratau ir pritariau personažo ideologijai, sako Sathidar, kuri, kaip profesinės sąjungos lyderė, sutelktų darbuotojus per gatvės vaidinimus.

Teismo byla, pripažįsta Tamhane'as, buvo paskutinė iš dalių, kurios atsidūrė savo vietoje. Pirmasis filmo impulsas buvo sudėtingi valstybės ir nesutarimų santykiai. Tyrimo metu susidūriau su Jiten Marandi byla, kuri sukėlė idėją, sako jis. Jharkhande gyvenantis poetas buvo melagingai suimtas kaip vienas kaltinamųjų 2008 m. Chilkari žudynėse ir nuteistas mirties bausme. Jis buvo paleistas 2013 m., Kai paaiškėjo, kad jis buvo klaidingai laikomas to paties pavadinimo maoistu.

Marandi nebuvo paskutinis menininkas, susidūręs su tokiu priekabiavimu. Keli populiarūs poetai ir menininkai buvo areštuoti dėl tokių sunkių veiksmų kaip MCOCA ir POTA, įskaitant Dhasal, Telanganoje įsikūrusią Varavara Rao ir Gaddar. Bhagatas taip pat didelę 1980 -ųjų dalį praleido už grotų. Tada „Avahan“ narė Natya Manch jį įkvėpė Ambedkaro raginimas auklėti, organizuoti, agituoti. Su savo trupe jis Maharaštros lūšnynuose atliko protesto dainas, pasisakydamas prieš kastų sistemą. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje organizacija buvo susilpninta, ir nuo to laiko aš koncertavau savarankiškai, mokydamas dalitų jaunimą iš lūšnynų, sako Bhagatas.

Kultūrinis menininkų pasipriešinimas dažnai buvo sutiktas valstybės priešiškumo. Naujausias pavyzdys yra Kabir Kala Manch, grupė iš Maharaštros, kurią moko Bhagatas ir kuri naudoja protesto poeziją ir pjeses kalbėdama apie ūkininkų problemas, socialinę nelygybę ir korupciją. 2011 m. Ji buvo apkaltinta maoistų užuojauta, o kai kurie jos nariai buvo įkalinti.

Kodėl tokie menininkai galiausiai nervina valstybę? Lokshahirai bendrauja su žmonėmis vietiniame lygmenyje, su žmonėmis, kurių balsai yra svarbūs, sako Tamhane. Jie radikaliai skiriasi nuo dūmų ir veidrodžių mašinų, veikiančių pagrindinėje sistemoje. Tai, kad jie turi galią sutelkti žmones pakelti savo balsą prieš sistemą, ypač tam tikras bendruomenes, tokias kaip dalitai - labai stiprus balsų bankas - daro juos „pavojingais“. Tai ūkininkas, paprastas žmogus, kurį tiesiogiai veikia tokių menininkų priespauda, ​​o ne tiek miesto indėnas, kuris protestuos prieš jautienos draudimą ar Seinfeldo pasirodymo atšaukimą.

medis su dideliais rausvais žiedais

Vis dėlto, kai Bhagatas koncertuoja, jo auditorijoje yra įvairių visuomenės sluoksnių narių, nors didelę dalį sudaro dalitai ir ambedkaritai. Našike pirmas kelias eilutes priekyje užima aukštųjų sluoksnių atstovai, kairiųjų judėjimo šalininkai, keli Indijos respublikonų partijos nariai ir dalitai. Dauguma jų yra nuolatiniai „Bhagat“ šou dalyviai. Tačiau naujo kraujo trūkumas taip pat yra didžiausias iššūkis, su kuriuo Bhagat susiduria valstijoje, kurioje kairieji patenka į laisvą kritimą.

Tačiau jo pasirodymuose griausmingi plojimai yra skirti populiariausiai ir mėgstamiausiai Bhagat baladei „Inko dhyaan se dekho re bhai“, „Inki soorat to pehchano bhai“ (atidžiai stebėkite juos, brolis/atpažinkite, kas jie yra brolis), kur jis prašo žmonių pažvelgti toliau valdančių žmonių fasadas. Bhagato pasirodymas, kuriame jis plyšta į vyriausybę ir religinius lyderius, gali trukti nuo 15 iki 25 minučių. Kai jis sumažina savo žingsnį ir pristato įžūlas linijas, publika prapliupo juoku.

Inse note toh lena re bhai
Bet nebalsuok už tai, broli!
(Priimkite jų pastabas/bet nesuteikite jiems savo balso)

baltas voras raudonomis kojomis

Tai taip pat daina, kuri išbando publikos atvirumą. Labai dažnai kvietimą koncertuoti teikia politinių partijų darbuotojai ar net savivaldybės korporacija, sako jis: „Tačiau publika dažniausiai yra maloni, juokiasi, kai aš tyčiojuosi iš sistemos, kurios dalis jie yra.

Taip nėra kiekvieną kartą. Per Mumbajaus pasirodymą jo veidas buvo paraudęs nuo karščio ir išsekimo, nes dvi valandas nenutrūko, Bhagatas sustoja po tolesnėmis eilutėmis, leisdamas nuorodai įsiskverbti.

Koi satsang mein baithe hain bhai,
Koi Asaram ke bhakt hain bhai…

Tada, greitai įsiveržęs į šypseną, net kai jis purto galvą dėl besitęsiančio ritmo, jis sako: Anksčiau, kai aš imdavausi Asaramo vardo, jo pasekėjai lipdavo į sceną. Par agar woh Asaram ke bhagat hain toh main bhi Bhagat hoon. (Jei jie yra Asaramo pasekėjai, aš irgi esu Bhagatas!).

Nuo Narendra Modi iki krikščionių jo sąmojis niekam negaili. Jo pasirodymai nėra pamokslavę, todėl jaunimas jį traukia. Keturių vyrų grupė, sulaukusi dvidešimties, valandą keliavo žiūrėti Bhagato pasirodymo Mumbajuje, nes jūs negirdite, apie ką jis kalba filmuose ar televizijoje. Esu kietas Salmano Khano gerbėjas, tačiau Sambhaji yra unikalus, nes jis supažindina mus su gyvenimo realijomis, apie tai, kaip vyksta kastos, - sako Rupeshas Kamble, dirbantis suvirintoju. Jo draugas Maheshas Dhekle, draudimo agentas ir save prisipažinęs Shah Rukh Khan gerbėjas, mano, kad lok kala yra raktas į žmonių susivienijimą. Jaunimas yra užsikabinęs socialinėje žiniasklaidoje, visi nori pokyčių, laisvės nuo korupcijos ir priespaudos. Bet mums trūksta vienybės. Pasak jo, tokie spektakliai kaip „Sambhaji“ gali mums duoti kryptį.

Tai, kas skamba jo auditorijoje, yra jo raginimas sunaikinti kastą. Daugeliui jų kastų diskriminacija yra niūri realybė. 32 metų Shilpa Salve, namų šeimininkė Našike, tris kartus buvo nusisukusi, kai ji pateikė paraišką siuvimo kursui pagal dalitų moterų schemą. Negalėjau papirkti savo kelio, sako ji. Prieš dvejus metus, pasak jos, jos brolis buvo atmestas per žodinį egzaminą Maharaštros viešųjų paslaugų komisijoje, kai jis pranešė egzaminuotojui, kad yra dalitas.

*****
Nors Bhagatas žino savo auditorijos pulsą, praėjo daug metų, kai jis lūšnyne pristatė improvizuotą pasirodymą. Šiandien jis žygiavo į Punos lūšnyną, kai savanoriai jam pasakė, kad nedaugelis atvyko iš Gandhinagaro.

Kai Bhagatas įpusėjo Powadą, linksmas šypsenas pakeitė sutikimo linktelėjimai. Tačiau kaip tik žmonės pradeda sušilti, kai jų viduryje yra šis lokshahir, jis nusprendžia pasitraukti. Smalsuoliai informuojami, kad netrukus prasidės „Bhagat“ pasirodymas netoliese esančioje aikštelėje.

Eidamas iš lūšnyno Bhagatas šypsosi. Jis žino, kad ten jį seka. „Ambedkar Jayanti Mahotsav“, kur jis buvo pakviestas koncertuoti, 800 nelyginių vietų jau užimtos. Jo ilgos spynos prilimpa prie kaktos su prakaitu, šahiras sustoja, kad atgautų kvapą. Tada jis žengia kelis žingsnius, kad užliptų į sceną, paliečia mikrofoną, kad patikrintų, ar jis veikia, ir riaumoja sveikindamas savo lyderį: Jai Bhimą.