Realybė kanda

Kadaise Badami Baghas buvo migdolų sodas, kuriame 1857 m. Revoliucionieriai atliko slaptas operacijas (vėliau britai pakabino jas nuo pačių šakų, po kuriomis jie buvo nubraižę).

Auksinė legenda

Vardas: Auksinė legenda
Autorius: Nadeem aslam
Leidėjas: Atsitiktinis pingvinų namas
376 puslapiai
Kaina: 599 Lt

Penktajame romane „Auksinė legenda“ pažymėjo, kad pakistaniečių ir britų rašytojas Nadeemas Aslamas nukelia mus į Badami Bagh, kaimynystę šiaurinėje Zamanos pakrantėje-Aslamo išgalvotame dvynių mieste Lahoroje-kur prieštaringi Pakistano šventvagystės įstatymai įveda naują. persekiojimo ir fanatizmo amžių, trikdantį mažąjį pagrindinių veikėjų pasaulį ir siūlantį žvilgsnį į dabartinio Pakistano gyvenimą ir laikus.

Kadaise Badami Baghas buvo migdolų sodas, kuriame 1857 m. Revoliucionieriai atliko slaptas operacijas (vėliau britai pakabino jas nuo pačių šakų, po kuriomis jie buvo nubraižę). Po nepriklausomybės ji tapo didelio dydžio getu, skirtu darbininkų klasės krikščionių šeimoms, kurios, nuolatos persekiojamos vis labiau islamizuotoje visuomenėje, yra paklusnios ir paklusnios, daugiausia dirbančios tarnautojais Zamana musulmonų namuose ar išvalyti miesto kelius ir kanalizaciją.

Lily ir Grace Masih gyvena bute Badami Bagh mieste ir dirba Nargio ir Massudo, aukštesnės klasės architektų poros, namuose, kurie buvusią popieriaus gamyklą pavertė prabangiais namais, tarsi meno prieglobsčiu, namuose. nusėtas daiktais, iš kurių jie gali semtis įkvėpimo. Helen, jų vienintelė dukra, čia namie; Nargis ir Massudas laiko ją mylima dukterėčia, be pinigų ir pinigų skiriančios laiko Helen išsilavinimui ir auklėjimui.

Tačiau kai romanas atsiveria, ši maža ekosistema subyrėjo - ir nekaltumo pabaiga žiauri. Grace prieš trejus metus nužudė jaunas radikalas, kuris beveik niekada nebuvo kalėjęs (nusikaltimą nužudyti krikščionį kompensuoja Korano mokymasis atmintinai kalėjime). Mečetė per Nargį ir Massudo namus tapo džihadistų ekstremistų iš Vaziristano lizdu. Ir tada, iš niekur, Massudui ir Nargiui einant Didžiuoju magistraliniu keliu su daugybe moksleivių, pasigirsta šūviai ir šaudymas keliuose, paremtas liūdnai pagarsėjusiu Raymondo Daviso epizodu (kai CŽV rangovas šviesiu paros metu nušovė du vyrus Lahore), Massudas miršta.

Situacija krenta į galvą, kai Nargis atsisako bendradarbiauti su ISI, bandydamas susitarti dėl amerikiečių šaulio paleidimo - pagal šariato įstatymus žmogžudys gali būti atleistas aukų artimiesiems - ir tuo pačiu metu tiek Helen, tiek Lilija kaltinama šventvagyste. Į šią mįslę įeina Imranas, jaunas Kašmyras, pasenęs teroristas, vienas iš savo siaubingų kankinimų ir tamsos istorijų (panašu, kad jo nėščią motiną Indijos kariuomenė kankino tiek, kad jis gimė sulaužyta ranka) . Esant didėjančiam smurtui, Imranas ir Helen turi stengtis įsivaizduoti dabartį, jei ne ateitį, ir ištirti visus pirmosios meilės švelnumus.

Skaitydamas „Auksinę legendą“, kartais užsimerkdavau knygą ir garsiai pasakydavau, kad rašytojas turėjo būti poetas: nes jo stiprybė yra užfiksuoti būtent tas šviesias akimirkas, kurios žiauriai įžūliai komentuoja tragediją. Tačiau kitu metu nusprendžiau, kad galbūt būtų buvę geriau, jei Aslamas būtų tapytojas, vienas iš tų, kurie pirmenybę teikė stulbinančių dydžių drobėms, kurių paruošimas užtruko metus-nes jo puslapiuose yra vaizdingų kompozicijų, kurios beveik stabdo širdį. jų įžūlumas.

Bet galų gale Aslamas yra romanistas. O kad toks romanas veiktų, tarp skaitytojų ir personažų turi atsirasti tam tikras pirminis ryšys, sukeliantis empatiją, kad ir kokia sudėtinga. Būdami labai ištikimi reportažui, baisiems nusikaltimams, kurie nuolat nutinka personažams ir, tikėtina, jų realaus gyvenimo kolegoms praeityje ir dabar, Kašmyre, Lyallpure ir Zamana, Badami Bagh ir Charagar mauzoliejuje. yra paimtos iš gyvenimo, „Auksinė legenda“ tarsi stato stiklinę sieną tarp to pasaulio negailestingumo ir vidinio veikėjų gyvenimo. Ironiška, bet Aslamo Pakistanas yra toks niūrus, o jo Kašmyras - toks smurtinis, kad neteisingumo katalogas perima pasakojimą ir visiškai užgožia jo veikėjų istorijas. Audros tampa istorija ir tuo nesugeba įvykdyti teisingumo netvarkingai gyvenantiems žmonėms; romanas, kaip visuma, stovi atokiai, šaltai ir toli ir, apmaudu, nesugeba pajudėti.