Revoliucinis kelias

Savo debiutinėje knygoje Sujatha Gidla pasakoja istoriją apie savo dėdę KG Satyamurthy, „People's War Group“ įkūrėją, ir skurdo kamuojamos dalitų šeimos kovą derinantis dėl kastų.

Skruzdėlės tarp dramblių - Sujatha Gidla

Pavadinimas : Skruzdėlės tarp dramblių
Autorius : Sujatha Gidla
Leidėjas : HarperCollins
Puslapiai : 312
Kaina : 500 rublių

Savo fantastiškoje knygoje „Skruzdėlės tarp dramblių“ Sujatha Gidla pasakoja apie puikų revoliucionierių - KG Satyamurthy -, kuris suvaidino lemiamą vaidmenį suformuluojant maoistų liniją Indijoje po Charu Mazumdaro. Knygoje taip pat kalbama apie Satyamurthy seserį Manjulą, Gidlos motiną, taip pat apie likusią šeimos dalį. Knygoje Satyam vadinamas Satyamurthy, telugų literatūros sluoksniuose taip pat žinomas kaip Šiva sagar. Įdomu tai, kad jo dalitų kilmė nebuvo žinoma, kol devintojo dešimtmečio pabaigoje jis nebuvo pašalintas iš Liaudies karo grupės (PWG, dabar maoistai). Gimęs 1931 m., Mirė visiškame skurde 2012 m. Gyvenimo pabaigoje jis įsitraukė į dalitų judėjimą, vis dar nežinodamas, ar yra įsitikinęs šia ideologija.

Šiuolaikinė Gidlos Indija padarė daugiakultūrinę kastų, religijų ir švietimo kelionę. (Iliustracija: Subrata Dhar)

Apie Shiva sagar išgirdau aštuntojo dešimtmečio pradžioje, kai studijavau Haidarabado Osmanijos universitete. Jo ugningiausia poezijos knyga „Udhyamam Nelabaludu“ („Judėjimas: vieno mėnesio kūdikis“) buvo nuolat minima ir cituojama. Jis buvo žvaigždžių poetas. Ankstyvasis komunistų judėjimas nekalbėjo apie kastą ir neliečiamybę, kaip tai darė Gandai. Nauja jų linija buvo suformuluota po to, kai jie visi buvo pašalinti iš VKI (M) 1967 m. Mahatma Gandhi reagavo į karčią daktaro BR Ambedkario kastų kritiką ir kartu su juo diskutavo apie varną ir neliečiamumą. Tačiau nė vienas komunistų lyderis, atrodo, nebuvo skaitęs Ambedkaro knygos „Kastų sunaikinimas“ ir jo negerbė. Jie gerbė tik Pandit Jawaharlal Nehru ir jo raštus. Nuo tada, kai partija gimė 1925 m., Komunistų vadovybė mobilizavo dalitus po raudonosios vėliavos ir klasių kovos vėliava, tačiau Brahmino ir šudros viršutinė kasta - Kamma, Reddy - komunistinė vadovybė atsisakė pažvelgti į kastų ir neliečiamybės istoriją . Kastų akli komunistai privertė net tokį galingą lyderį kaip Satyamurthy slėpti savo kilmę, kol jis bus pašalintas iš PWG.

rožinė gėlė su juodu centru

Nuostabiame Gidlos pasakojime apie savo motinos šeimos istoriją ji seka nepaliestas šeimos šaknis ir jos atsivertimą į protestantišką krikščionybę. Ji pasakoja pasauliui, ne tik Indijai, kaip labiausiai skurdo patiriama neliečiama dalitų šeima derėjosi tarp misiją mokančių dalitų ir brutalių bei prietaringų brahminų, kammos ir raudonųjų bendruomenių kastiškumo pakrantės Andhra Pradešo Krišnos-Godavari upės baseine. .

Ši knyga taip pat atskleidžia Indijos krikščionių kastizmą, išskyrus tą, kurį demonstruoja induistai. Šiuolaikinė Gidlos Indija padarė daugiakultūrinę kastų, religijų ir švietimo kelionę. Ji pasakoja šiuolaikinės Indijos evoliucijos eigą per KGS istoriją-kaip jis 1940-aisiais Andhros krikščionių koledže Guntūre virsta jaunu komunistu ir gyvena kaip skruzdė (skurdo kamuojamas dalitas) tarp dramblių-aukščiausios kastos berniukų. ir merginos, kurios buvo turtingos ir jautėsi išlaisvintos po britų išvykimo. Ji pasakoja, kaip jo kolegijos merginos (dažniausiai brahminai) žavėjosi jo meniniais gabumais, bet apleido jį, nes jis buvo mala (neliečiamas), kai jis galvojo mylėti ir gyventi su vienu iš jų. Daugelis dalitų jaunuolių universitetuose susiduria su tokia situacija ir dabar, o kai kurie net nusižudo.

Supykęs dėl savo likimo ir netinkamo elgesio, badaujantis ir apimtas gėdos, Satyamurthy atsigręžia į komunizmą ir revoliuciją. Jis nesiseka visuose egzaminuose. Jis atleidžiamas iš darbo komunistų laikraštyje „Visalaandhra“, kai aukštesnės administracijos kastos supranta, kad jis yra mala. Tačiau jis tęsia savo revoliucinę liniją ir užmezga draugystę su Kondapalli Seetharamaiah (kuris buvo iš Reddy šeimos) ir neša revoliuciją ant savo pečių. Jis kartu su Panchadi Krishnamurthy (Kalinga Kapu), dalyvaujant pačiam Charu Majumdarui, pradėjo Andra Pradešo naksalitų sparną ir išplėtė kinų judėjimą dėl klasinių priešų naikinimo iki Telanganos.

žalias lapas su purpurinėmis gyslomis

Istorijoje, kurią Gidla pasakoja su didingu meistriškumu, Satyamurthy visai neskaito Ambedkaro. Vietoj to jis skaito nemažai Markso, Lenino ir Mao, prieinamų per telugų rašytojus. Jo eilėraščiai atspindi jų didelę įtaką jam. Jis buvo puikus partijos šūkis ir sakė: „Jei ginklas skauda petį, perkelk jį į kitą petį. Tačiau nenuleiskite.

šviesiai rudas voras su juodomis juostelėmis

Satyamurthy taip pat buvo meistras, šaipydamasis iš nedrąsių revoliucionierių. Jo šūkiu orientuota poezija žavėjosi ir ja naudojosi PWG aukščiausios klasės literatūros veikėjai, kurie padarė didžiulę įtaką miesto žiniasklaidai, kol sužinojo, kad jis yra dalitas ir norėjo įtraukti kastos klausimą į revoliucijos darbotvarkę. Po to jis buvo pašalintas iš partijos ir ištrintas iš poezijos jų poezijos. Istorija, kurią Gidla pasakoja knygos posakyje, yra pažįstama - tuo metu, kai ji aprašo, buvau supažindinta su Satyamurthy.

Gidla, fizinis išsilavinimas, rašytojas - kova, kelia viltį, kad daugelis tokių nepasakytų Indijos dalitų istorijų bus išleistos pasauliui suprantama kalba. Nėra nė vieno Holivudo filmo apie 200 milijonų neliečiamųjų marginalizacijos istoriją, nes apie tai nebuvo geros istorijos anglų kalba. Jei pirmoji Gidlos knyga leidžia jai pragyventi iš rašymo, ji turėtų pasitraukti iš darbo ir rašyti visą darbo dieną, kad jos knygos pasiektų Nobelio premijos sąrašus. Tai Dalito klausimą internacionalizuotų daug geriau nei visa tai, ką mes visi bandėme padaryti Jungtinių Tautų Durbano konferencijoje 2001 m.