Riding the Weaves: Susipažinkite su vienu iš paskutinių likusių kunbi audėjų Goa

Ranganathas Kamatas, birželio mėnesį švęsiantis 90 -ąjį gimtadienį, buvo meistrė to, kas liaudyje vadinama „Goan Kunbi sari“ - rankdarbiu, kuris dešimtmečius apibrėžė jo gyvenimą ir pragyvenimą.

Patikrinkite draugą: Ranganath Narcinva Kamat. (Nuotrauka: Smita Nair)

Daugelį metų Ranganath Narcinva Kamat turėjo unikalų būdą, kaip tyliai besikeičiantys metų laikai. Metų laikai turi savo užuolaidas. Kunbio užuolaida sako, kad artėja rugsėjis, o spalvos užplūstų rinką. Tie raudoni čekiai pasakytų, kad artėja festivalis.

Kamatas, birželio mėnesį švęsiantis 90 -ąjį gimtadienį, buvo meistrė to, kas liaudyje vadinama „Goan Kunbi sari“ - rankdarbiu, kuris dešimtmečius apibrėžė jo gyvenimą ir pragyvenimą. Šią savaitę kunbi - arba, kaip patikslina meno istorikai, „Kulmi“ ar „Goan adivasi“ rankdarbiai taip pat pasirodė Kanų raudoname kilime Prancūzijoje. Tai toli nuo Kamato namų, kur, kruopščiai išsaugoti jo protėvių namuose, yra keletas rankų darbo lopų, kuriuose yra tradicinės valstybės tapatybės istorija. Tai Portugalijos kolonijinės kilmės importo, brahmanų ir krikščionių audėjų istorijos istorija, formuojanti jomis apsirengusių moterų adivasi skonį ir audinio, kurio spalvos nurodo šventes ir sezonus.

Ankstyvosiomis dienomis dažus, visada pagamintus Japonijoje, importavo portugalai, kurie padrąsino audėjus padėdami siūlus ir kitas žaliavas, sako Kamatas. Netrukus po to, kai Portugalija atidavė Goa, „Kamat“ ir kiti turėjo pasikliauti Indijos rinkomis, kad pasirinktų dažus ir kitas žaliavas. Kamatas prisimena savo 1950 -ųjų keliones į Belgaumą Karnatakoje, ieškodamas dažų ir verpalų.

Laikoma paskutine gyva tradicinio audinio audėja, Kamatas sako, kad rankinę visada nešiojo adivasi gentis, vadinama Kunbi. Nėra įrašų, rodančių ankstyvuosius audėjus, tačiau tarp 1930 ir 1950 metų prekybą monopolizavo trys didelės šeimos - Candolim šetigarai, Rasquinhas iš Bastora ir Kamats. Arba bent jau galite pasakyti, kad mes trise tai tęsėme iki pat pabaigos, sako jis. Jo karkhana, kur 18 audėjų su juo gamino sarį, buvo paversta rezidencija. Ir visi audėjai, na, jie mirė su laiku, sako jis.

Daugelis Kunbi audžia. (Nuotrauka: Smita Nair)

Nors dizainą - lengvą bloką ar patikrinimus - visada sprendė vyriausiasis dizaineris (pagal Kamato liniją, jo tėvas), pynimas visada rėmėsi tradicinėmis spalvų rungtynėmis ir languotu audiniu, visada sluoksniuotu tam tikro pločio ir dizaino motyvas originalus adivasi. Spalvos vystėsi laikui bėgant. Buvo kaštoninė, mėlyna ir žalia. Indigo mėlyna buvo įprastas reginys ūkiuose, kuriuose moterys praleisdavo dieną. Bet raudona buvo dirvožemio, žemės, gyvybės spalva. Moterys jas visada ištraukdavo, gerai pasižiūrėjusios išsirinkdavo ir niekada nesiginčydavo dėl kainos, sako Kamatas. Šiais laikais saris kainavo 50 litų, o šventinė apranga - kiek brangiau. Tuomet buvo tik du audiniai - induistų saris ir kunbi rankdarbiai, sako jis: „Kunbi moterų buvo 1000, daugiausia Salcette ir senose Goan kolonijose. Jie buvo tie, kurie atnešė gyvybę į rinką, ūkius ir darbo projektus, savo gyvybingu būdu bendrauti su visais ir sunkiai dirbti drausmingai. Juos galėjai identifikuoti pagal tai, kaip jie puošė languotus sarius.

medis, kuris atrodo kaip pušis

Kamatas sako, kad „Badalis“ dėvėjo jį taip lengvai, visada virš kulkšnies, o antklodė buvo pririšta prie pečių. Badalis yra moterys darbininkės, kurios iki šiol pakelia bagažą ir net didžiulius baldus ant savo pečių, kaip ir jų kolegos vyrai. Kamatas mano, kad didžiąją dalį Goa infrastruktūros taip pat suformavo kunbi klanas, stovėdamas karštoje saulėje, kurdamas valstiją, vienu keliu. Nors daugelis įkvėptų darbų ir toliau palaiko pokalbius apie kunbi užuolaidas, atrodo, kad pradinis audimas buvo prarastas prieš dešimtmečius.

Taip praskiesta ir prarasta tradicija, kad kunbi saris dažniausiai yra šiandien parduodami spaudiniai. Prireikė beveik aštuonerių metų, kad net Goa kilęs meno istorikas, daktaras Rohitas R Phalgaonkaras, giliai besidomintis valstybės paveldu, pasiektų Kamato Candolim rezidenciją. Phalgaonkaras, kuris nemažai savo akademinio gyvenimo investavo į audimo atgaivinimą, šiandien siunčia iš tyrimų įsigytus dizainus kitų valstybių audėjams, tikėdamasis, kad
rankų darbo - ir tokias užuolaidas pynusios rankos - išgyvena.

Speciali funkcija, skirta šį mėnesį Kamatui pagerbti, taip pat parodė Phalgaonkaro pastangas priversti naująją kartą susipažinti su valstybės paveldu. Portugalijos dokumentai, išskyrus šią rankų darbo medžiagą, yra archyvuoti, dailidės, kalviai. Atrodo, kad šiandien nėra jokių įrodymų, rues Phalgaonkar. Pagrindinė šios užuolaidos spalva yra raudona, nes ji reiškia kraują, vaisingumą, gyvenimą. Jei matote bet kokią aborigenų gentį visame pasaulyje, nesvarbu, ar tai būtų raudonieji indai, ar gentys kituose žemynuose, jie visada rinkosi raudoną, sako Phalgaonkaras.

Tyrinėdamas Phalgaonkar nustatė, kad nors tikrinimai ir toliau buvo paplitę induistų užuolaidose, jie netrukus perėjo prie kitų modelių, o kunbis išlaikė blokų dizainą. Šie patikrinimai taip pat turi modelį. Tik dizaineris galėjo suprojektuoti taip, kaip kirto jų linijas. Atrodo, kad rūdžių ruda yra tradicinė siena, kurios kraštinėje yra paprasta maža balta gėlė. Net čekiai buvo skirtingų stilių ir formų. Pasak jų, jie paminėti genčių liaudies dainose ir yra jų žodinės istorijos dalis.

Phalgaonkaras dabar nori išplėsti savo pastangas atgaivinti šį spaudinį. Idėja yra skleisti žinią ir ją atgaivinti. Tai Goano tapatybė, tai mūsų praeities istorija, sako jis.

geltona gėlė rudu centru