Šri Aurobindo „Savitri ir mantra“

Skaityti Šri Aurobindo eilėraštį „Savitri“ - tai liudyti didžiulį nuotykį vidaus erdvėse; liudyti ir dalyvauti įvairialypiame ieškojime. Tai turbūt geriausias dvasinių eilučių pavyzdys - poezija kaip dhyana mantra. Šis Indijos epas, kaip randa Sahapedia, yra Aurobindo didysis opusas.

Aurobindo buvo produktyvus rašytojas, kurio kūryba svyravo nuo politinių brošiūrų iki sociologinių traktatų. (Nuotrauka: „Wikimedia Commons“)

Parašė daktaras Murali Sivaramakrishnan

Sri Aurobindo, gimęs Aurobindo Ackroyd Ghose (1872–1950), sukūrė tam tikras specifines dvasines praktikas, suteikiančias jam patirties vidinėse sielos erdvėse. Jo eilėraštis Savitri: Legenda ir simbolis yra įtaigus daugialypis tokių transformacinių susitikimų žemėlapis. „Savitri“ yra 12 knygų ir 49 kantos, ilgiausias eilėraštis anglų kalba, ir poetas nuolatos dirbo prie jo beveik penkis dešimtmečius. Išsiskiriantis iš mažo anekdoto Mahabharatoje, šis eilėraštis yra mestas kaip legenda ir simbolis - visas tekstas yra estetinės transformacijos įvaizdžio atskleidimas simboline prasme.

Aurobindo buvo produktyvus rašytojas, kurio kūryba svyravo nuo politinių brošiūrų iki sociologinių traktatų; nuo eilučių Vedose, Upanišadose ir Bhagavad Gitoje iki sistemingų jogos ir įvairių jos aspektų traktatų; nuo kritinio mąstymo ant Indijos kultūros ir istorijos pagrindų iki filosofinių raštų apie dvasinės būties prasmę ir dvasinio virsmo poetiką.

Pasak jo, visas gyvenimas yra joga, vidinės ir išorinės prigimties integracija - sąjunga, palaipsniui dvasinanti visas būtybes. Filosofiniu požiūriu sąmonė yra „viskas, kas egzistuoja“, ir vyksta laipsniška evoliucija nuo medžiagos (nesąmoningos būsenos „aurobindiška“ terminologija) iki sąmoningos ir dvasiškai „supermoksliškos“ (būsenos virš sąmonės). Jis nurodė tam tikras proto hierarchijas, tokias kaip „aukštesnysis protas“, „apšviestas protas“, „intuicija“ ir „proto suvokimas“ - etapai, kuriuos reikia pasiekti, kad būtų galima visiškai padalyti visas būtybes (įskaitant materiją) „papildomojoje“ būtyje. . Poezija, kaip jis matė, veikė kaip besivystančios sąmonės rodyklė.

Eilėraštis sukasi aplink simbolinius jo veikėjų ir jų išgyvenimų matmenis. Pasaka apie Satyavaną ir Savitri yra pakankamai paprasta. Madros karalius Aswapathy turi dukterį Savitri, kuri įsimyli Salvos kunigaikštį Satyavaną, svetimą ir aklą karalių Dyumatsena. Prognozuojama, kad Satyavanas turi mirti per metus po santuokos. Savitri nenusivilia ir jie yra vedę. Kai Satyavanas miršta nustatytu laiku, Savitri laukia Yamos (mirties valdovo), kuris ateis ir užvaldys jo sielą. Ji seka sielą į žemesnes sritis. Nepaisant pakartotinių prašymų, Yama nenumaldomai suteikia jai Satyavan gyvybę. Nepaisant to, ji išlieka ir pagaliau su savo atkaklumu ir vienišu įsipareigojimu gali įveikti mirtį. Satyavan pagaliau susivienijo su Savitri amžinos laimės gyvenime.

Savitri tekste gausu unikalių žodžio galios pavyzdžių nuo pat jo pradžios. Štai kaip poetas vaizduoja lėtą trijulės - Satyavan, Death ir Savitri - judėjimą į anapus esančias sritis:

juodo kilimo vabalo nuotraukos

Šviesus jis pasitraukė; už jo Mirtis
Važiavo lėtai su savo tyliu protektoriumi, kaip matyti
Svajonių pastatytuose laukuose slenka šešėlis piemuo
Už kažkokio klajotojo iš savo begarsių bandų,
Ir Savitri pasitraukė už amžinos mirties,
Jos mirtingas tempas prilygo dievo tempui.
Be žodžių ji keliavo savo meilužio žingsniais,
Pasodindamas jai žmogaus kojas ten, kur jis buvo trypęs,
Į pavojingą tylą anapus.

Mantra, arba didžiausias poetinės išraiškos intensyvumas, pasak Aurobindo, pasiekiama, kai garsas ir jausmas (sabda ir artha) susijungia teisinga tvarka, kaip tai atsitinka tokiu atveju, kai užfiksuojami kalbos niuansai:

Tik kartais mažos mintys kildavo ir krisdavo
Kaip tylios bangos ant tylios jūros
Arba bangavimas, einantis per vienišą baseiną
Kai nuklydęs akmuo sutrikdo jo svajonių poilsį.

Ir vėl:

Kaip žydi gėlė neaplankytoje vietoje
Platus pasaulis dar nežinojo gyventojų liepsnos,
Tačiau kažkas giliai sujaudino ir blausiai žinojo;
Buvo judėjimas ir aistringas skambutis,
Vaivorykštės svajonė, auksinių pokyčių viltis;
Sumušė kažkoks slaptas lūkesčių sparnas,
Augantis kažko naujo ir reto jausmas
Ir gražiai pavogė laiko širdį.

Skaityti Savitri - tai liudyti didžiulį nuotykį vidaus erdvėse; liudyti ir dalyvauti įvairialypiame ieškojime. Kadangi Savitri yra įliejamas į epinės poezijos ar mahakavijos formą, būtina proto būsena yra atvirumas ir nuolankumas, panašus į maldą. Kiekvienas žodis ir kiekviena frazė turėtų skambėti „vienatvėje ir begalybėje“, būti išgirsti „sielos klausymo erdvėse“ ir „vidinėje akustinėje erdvėje“, o įsigalėjus mantriniams įtaigams, juos turi sugauti gilesnis aš.

In Ateities poezija , Sri Aurobindo rašo:

Gyvenimą pagražinti grožiu yra tik išorinė meno ir poezijos funkcija, padaryti gyvenimą išties gražesnį ir kilnesnį, didingesnį ir prasmingesnį - jo aukštesnės pareigos, bet aukščiausias - tada, kai poetas tampa regėtoju ir atskleidžia žmogui savo amžinasis aš ir jo pasireiškimo dievybės.

Ir šią aukščiausią funkciją jis pasiekė šiame darbe.

Profesorius Murali Sivaramakrishnan buvo Pondicherry universiteto anglų kalbos katedros pirmininkas. Jis pasinaudojo savanoriška pensija, norėdamas skirti laiko poezijai ir tapybai. Šis straipsnis yra „Saha Sutra“ dalis. „Sahapedia“ siūlo enciklopedinį turinį apie didžiulį ir įvairų Indijos paveldą daugialypės terpės formatu, kurį sukūrė mokslininkai ir kuruoja ekspertai, kad kūrybiškai įsitrauktų į kultūrą ir istoriją, kad atskleistų ryšius plačiajai visuomenei, naudojant skaitmeninę žiniasklaidą.