Scena yra mano protesto vieta: Sahibas Singhas apie savo naują pjesę apie moterų problemas

Nauja Sahib Singh pjesė „Vagina Talks“ kelia daug sunkių klausimų.

Sahib Singh su dukra Mallika Singh. (Nuotrauka Jaipal Singh)

Visuomenė, politika, istorija, mitologija ... viskas prieš moterį. Ir jo padarinius visi mato ir jaučia šiais laikais, nes išprievartavimų, seksualinio priekabiavimo prieš moteris atvejų ir incidentų padaugėjo skausmingai ir nerimą keliančio. Kaip rašytoja ir teatro režisierė, scena yra mano protesto erdvė, parodanti tikrąjį vaizdą ir suabejojanti status quo, ką bandžiau padaryti savo naujame spektaklyje, sako Sahibas Singhas apie savo naują spektaklį „Vagina Talks“.

Singhas yra „Adakar Manch“, Mohali, režisierius, ir žinoma, kad jo pjesės kelia šiandienos problemas ir rūpesčius. Jis mano, kad menininkai gali sukurti pokyčius ir padaryti pokyčius, kad ir kokie maži. „Vagina Talks“ atsirado iš daugybės apmąstymų ir vidinių derybų. Jei netikėtume, pokyčių nebūtų. Turime kažkur pradėti, ir aš nusprendžiau pradėti dialogą lyties, seksualumo, smurto ir patriarchato klausimais per kažką įtikinamo, o tai yra naujos pastangos pandžabų teatre, sako Singhas.

„Vagina Talks“ Singhas remiasi mūsų istorijos, mitologijos ir šiuolaikinės visuomenės nuorodomis, kad suabejotų patriarchato, vyrų dominavimo ir nelygios erdvės, kuri suteikiama moteriai, sąvokomis. Mahabharatoje Draupadis yra laikomas karo priežastimi ar kaltininku, o Sitos perėjimas prie laksmano rekha buvo svarbiausias žingsnis priimant individualų sprendimą. Teisingai ar neteisingai, tai buvo sprendimas. Bet mes niekada nežiūrime ir nesuprantame jų pusės. Čia ir dabar, ar tai būtų žiaurus Delio išprievartavimo atvejis, mažų mergaičių išprievartavimas ir nužudymas, naujausias Hyderabado veterinarijos gydytojo, kuris buvo išprievartautas ir sudegintas, atvejis, kai mes einame atgal, feodalinė kultūra ir regresyvi mintis mus supančius procesus. Šis spektaklis siekia kalbėti apie šias problemas sąžiningai, drąsiai ir aiškiai. Kiek laiko mes toliau stumsime daiktus po kilimu ir nekelsime klausimų, atspindi Singhas.

Spektaklyje, kuris yra pandžabų kalba, yra Paulo Kauro dainos ir Simrano Akso poezija. Raza Heer dainuoja gyvai, o muziką kuria Atul ir Sarang Sharma. Pjesės pavadinimas kilęs iš Singho filosofijos, kad makštis yra organas, nei šventas, nei tik reprodukcinis organas. Kai mes su ja elgiamės kaip su mašina, o ne su žmogaus kūno dalimi, mes ją negerbiame ir tada atsiranda nelygybė, sako jis. Intymumo akimirkos, sako Singhas, yra pamaldžios, o vyro ir moters sutikimas būti kartu yra svarbiausia. Draugystė tarp vyro ir moters yra neatskiriama ir pokyčiai turėtų prasidėti nuo namų, kur berniukai ir mergaitės skatinami kalbėtis, dalytis ir gerbti vienas kitą kaip asmenybes, kur gerbiamas kiekvienas požiūris ir yra vietos dialogui, o ne monologas. Kodėl vyras turi būti kieno nors savininkas, kodėl turi būti žaidžiamas galios žaidimas, tai protas, o ne kūnas turi priimti sprendimus, sako jis.

Singhas priduria, kad tai jautri pjesė, su kuria jis tikisi keliauti. Jo dukra Mallika atlieka pagrindinį vaidmenį. Tai 23 metų jaunuolės, kuri yra baigusi vaizduojamąjį meną Delio meno koledže ir jau daugelį metų teatruoja su tėvu, solo pasirodymas. Spektaklis paremtas mūsų grupės ideologija - tuo mes visi tikime. Mes sakome kažką svarbaus, vertingo ir atsakingo, sako Singhas.

Jis sako, kad idėja, kad šį vaidmenį atliktų jo dukra, buvo pabrėžti, kad turime atvirai kalbėti, o ne bijoti. Jei aš, kaip tėvas, galiu kalbėtis su savo dukra, kuri buvo užauginta kaip asmenybė, kodėl tu negali? Diskusijų metu aptarėme daugybę gamybos aspektų ir sluoksnių, ir aš labai džiaugiuosi, kaip jautriai ir galingai ji sugebėjo įgyvendinti šią idėją. Tai metas stiprinti pasitikėjimą, formuoti savo vaikų ateitį vadovaujantis tvirtais principais ir augti kartu, sako Singhas.