Pasakos apie ateitį, praeitį

Dvi Intizaro Husaino istorijos, sekančios praeities laikus skaidymo fone

Pasakos apie ateitį, praeitį

Pavadinimas: Diena ir Dastanas: dvi romanos
Autorius: Intizar Husain ( Išvertė Nishat Zaidi ir Alok Bhalla)
Leidėjas: Niyogi Books Private Limited
Puslapiai: 192
Kaina: Rs 395 (kietas viršelis)

Tarp geriausių subkontinento urdu rašytojų Intizaras Husainas ne tik nepaisė „progresyvaus“ rašytojo, jis buvo kritikuojamas dėl savo ambivalentiškumo ir vėliau atviro pertraukos su tvirtesniu progresyvių rašytojų judėjimu. Tiesą sakant, jis buvo labiau kritikuojamas už šį atsiskyrimą, nepaisant to, kad jis buvo savo laikų produktas - puikiai išmanantis politiką ir gyvenęs aplink jį, kai jis naudojo rašiklį. Tačiau Husainas buvo pasiryžęs savaip spręsti politiką ir jos poveikį gyvenimams. Ir patinka jums tai ar ne, jis per savo ilgą ir garsią rašymo karjerą savotiškai naudojo rašiklį.

Jo skrydis iš Dibai, Bulandshahre, Utar Pradešo, padalijimo metu - kai jis išvyko su labai nedaug daiktų, tarp kurių buvo ir urdu Biblijos vertimas - yra žinomas tiek dėl to, ką paliko, tiek dėl to, ką nešiojo galvoje. sukūrė naujus namus Pakistane.

Tačiau Husaino istorijas, ko gero, būtų geriausia pateikti skiltyje „Neverčiama“. Daug buvo parašyta apie nuostabius Qurratulain Haider ir Shamsur Rahman Faruqi vertimus ir apie kitus literatūros kūrėjus. Visada diskutuojama, ar jie kada nors visiškai teisingi savo didingam originalios urdu prozos suvokimui.

klevo atpažinimas pagal lapus

Tačiau tas prozos „atotrūkis“ gali pasirodyti ryškesnis, nes pati skaitytoja turi įtakos pasirinkus skaityti kita kalba, tai yra, neskaityti originalo, nepaisant to, kad žino kalbą, kuria ji parašyta.

Tačiau Day ir Dastanas mažiau kenčia nuo to kaltinimo dėl kalbinio atsiribojimo. Tiesą sakant, jie garsiai šaukia būtent skaitytoją, žinantį abi kalbas - tą, kuria rašytojas parašė, ir tą, į kurią jie buvo išversti, - ir per šiuos vertimus gali mėgautis abiem skoniais.

Mažas pavyzdys yra tai, kaip aprašant Zahir ir Tehsina'a Abba Mian, nuoroda į jo drabužius, plonytė muslino kurta, tingios popietės su siesta kaime ir žavingai, lazdos aprašymas kaip lamas urdu abėcėlės, kuri atrodo kaip romėniškojo „L“ veidrodis. Jaučiamas jausmas, kad išverstas tekstas išsaugojo urdu kalbos elementus, kaip jis skaitomas, ir tai yra duoklė tiek vertėjams, tiek Nishatui Zaidi, tiek Alokui Bhallai.

Intizar Husain abiejose istorijose sugeba perteikti visą savo vaizduojamų pasaulių spektrą. Jo nuorodos į istorijas iš induizmo mitologijos visada nustebino tuos, kurie vėlai įsiliejo į Husaino kūrybą, ir stebėjosi, kaip jis išgyveno ilgą jo viešnagę Pakistane - jis labai jaunystėje paliko Vakarų UP. Tačiau akivaizdu, kad viskas, ką jis įsisavino jį supančiame gyvenime, liko su juo, ir jo poreikis apipinti jo istorijas tų idėjų ir Dievų nuorodomis yra didžiulis. Niekada jis neatrodo priverstas ar narve nostalgiškai perskaičius.

Pokalbiai su Husainu vėliau jo vizitų į Indiją metu leido suprasti, kad jis toliau skaitė ir gyvena pasaulyje, kurį paliko. Tačiau tai daugiau nei dejonės, tai liudijimas, kaip tai suformavo jo kūrybinį procesą.

Antroji šios knygos novelė „Dastanas“, norėdama geresnio žodžio, turi siurrealistinių akimirkų - personažas aiškiai kalba apie tai, kad jis, išeidamas, yra priverstas palikti savo protėvių miestą, praeidamas pro savo šeimos kapines. Žinoma, personažas beveik neturi laiko sentimentalumui artėjant prie pabaigos, ir, nepaisant to, kad jo akys graužiasi, jam reikia skubiai pasitraukti.

Diena ir Dastanas galėtų būti skaitomi kaip iš dalies nostalgiška ir gražiai sukurta vakarykštė pasaka. Tačiau tai taip pat garsiai kalba apie dabartį, taip pat apie ateitį, prarastą, kai neapykanta ir išsiskyrimas 1947 m.

Sentimentalus žvilgsnis į praeitį arba šaltas svarstymas, ko reikia vengti - pasirinkimas paliekamas skaitytojui: Diena ar Dastanas? Kad ir kaip būtų.

kiek gyvena mėnulio kaktusai