Dailininko akimis: Baltzard Solvyns, menininkas, pristatęs paprastus indėnus Europos publikai

Net būdamas pašalinis tiek Indijos, tiek Europos bendruomenėms, Solvyns vargu ar pateikia savo portretus kaip komiškus. Nepriklausomai nuo klasės ar profesijos, skaičiai yra persmelkti tikslo ir pareigos jausmo ir niekada nerodomi kaip laisvalaikio ar dreifuojantys

DAG, galerija su erdvėmis Delyje, Mumbajuje ir Niujorke, įsigijo vieną iš antrųjų leidimų Europoje ir rodė puslapius vykstančioje parodoje „Induistai: Baltazard Solvyns Bengalijoje“. (PR dalomoji medžiaga)

1808–1812 m. Flamandų menininkas Baltazardas Solvyns išleido 288 ofortų rinkinį keturiuose tomuose. Tai buvo antrasis kūrinio, pavadinto, leidimas Hinduai („Induistai“), ir išplėtė savo ankstesnį leidinį nuo 1796 m Hinduai dažniausiai gyvena Bengalijos vyrai, apsirengę nepriekaištingais baltais dhotis ir gamchas, jų kastų ženklai pažymėti jų nušvitusiu veidu ir išraiška niūri, o kartais ir melancholiška. Čia yra mochi už savo odos dirbtuvių, Mahabharatos sabha vyksta kariai ir asketai, indigo dažų gamintojas. Turėdamas tekstą anglų ir prancūzų kalbomis, Solvyns pristatė įvairias kastas, profesijas ir kastų profesijas svarbiausiame Rytų Indijos kompanijos centre Indijoje, beveik kaip buvę Bengalijos žmonės.

DAG, galerija su erdvėmis Delyje, Mumbajuje ir Niujorke, įsigijo vieną iš antrųjų leidimų Europoje ir rodė puslapius vykstančioje parodoje „Induistai: Baltazardas Solvyns Bengalijoje“. Paroda veiks iki rugpjūčio 20 dienos Bikaner namuose, Delyje. Iš pirmo žvilgsnio tai pašaliečių požiūris į indus, o konkrečiai - bengalus, ir dabar žinoma, kad Indijos publika šiek tiek atsargiai žiūri į tokius vaizdus. Tačiau kuratorius Gilesas Tillotsonas teigia, kad Solvyns savo laiku buvo revoliucinis.

voras su juostele žemyn atgal

Kūrinys pavadinimu D'hauk [dhak]. (PR dalomoji medžiaga)

Solvyns gimė Antverpene, Austrijos Nyderlanduose, 1760 m. 1790 m. Liepos mėn. Gavęs jūrų dailininko išsilavinimą, jis išvyko į kelionę po Indiją, kaip ir prieš jį buvę keli menininkai, sulaukę sėkmės Rytų kolonijose. Indijos kompanija. Tačiau Solvinsas tikėjosi ne taip, kaip planuota. Pradedantiesiems jam nepavyko gauti Bendrovės direktorių valdybos leidimo gyventi Bengalijoje. Dar blogiau, laivo, kuriuo jis plaukė, kapitonas užsiėmė neteisėta prekyba. Pasiekęs Kalkutą, Solvyns galėjo būti deportuotas, tačiau jam buvo leista likti be licencijos. Visa tai reiškė, kad Solvyns niekada netapo šurmuliuojančio Kalkutos Europos rato dalimi taip, kaip, tarkim, turėjo menininkas Thomas Daniell.

Tillotsonas, vyresnysis viceprezidentas, parodos ir leidiniai DAG , sako, kad Daniell atvyko į Indiją anksčiau nei Solvyns ir buvo vos britas džentelmenas. Jis buvo smuklininko ir dailininko trenerio sūnus, tačiau iš karto buvo priimtas į Kalkutos Azijos draugijos narį ir su juo susidraugavo Rytų Indijos bendrovės pareigūnai. Britų visuomenė Kalkutoje tikriausiai buvo socialiai atviresnė nei britų visuomenė Londone. Priešingai, nesąžiningas Solvino nusileidimas mieste neleido jam tokio pagrindo.

Taigi Solvyns buvo nustumtas į to meto pagrindinės tapybos įstaigos pakraštį, kuriame daugiausia buvo europiečių portretai ir vaizdingi kraštovaizdžiai. Tai spėjimas, kuo šis menininkas išsiskiria iš savo bendraamžių, atrodytų kaip laiminga nelaimė. Tillotsonas sako, kad menininkas būtų vakarieniavęs su draugais europiečiais ir prašęs leidimo piešti jų portretus, tačiau to neįvyko.

Rinka [rinka]. (PR dalomoji medžiaga)Vietoj to nutiko tai, kad Solvyns judėjo tarp indų, palyginti daugiau nei jo amžininkai, net jei buvo tik stebėtojas. In Hinduai , jis pristato turtingą Bengalijos materialinę kultūrą muzikos instrumentų, transportavimo ir net laisvalaikio objektų, tokių kaip kaljanai ir pasakojimai, pavidalu. Yra papročių ir kultūrinių tradicijų stebėjimų, pradedant fantastišku Kali statulos panardinimo planu ir baigiant satiu, kuris niekada nepaviliojo Europos akies. Lygiai taip pat stulbinantys yra jo išgraviruoti valtys ir laivai, vadovaujantis praktika, kurią jis buvo apmokytas.

Tarp daugelio kastų, kuriuos pristato Solvinas, yra ne mažiau kaip penki brahmanai ir viena šudra, pagal slegiančią kastų praktiką, kurios laikomasi ir šiandien. Parodoje nepastebima, kad bet kuris Indijos žiūrovas stebės galimą Solvino orientalistinį žvilgsnį, tačiau prašo mūsų apsvarstyti bengalų brahminišką požiūrį, kurį, atrodo, perteikia ir tapytojas. Tilloston atkreipia dėmesį, kad jei Solvyns judėjo apie Bengaliją ir mokėsi apie indėnus, gali būti, kad jo pagrindinis šaltinis buvo informacija apie Bengalijos aukščiausias priespaudos kastas. Jo menas parodo mums ne tik tai, kaip europiečiai matė Indijos visuomenę, bet ir tai, kaip tuo metu tai matė indėnų grupės. Jis laikosi idėjos, kad Indijos visuomenė yra sudaryta pagal Manu įstatymus - elitinę bengalų pasaulėžiūrą, kurią jis ketina gauti iš brahminų, o ne iš šudros. Atrodo, kad jis tai taip pat laiko fiksuotu dalyku. Sunkiausia yra išsiaiškinti, ar šios nuostatos - orientalistinės ar brahminiškos - ir ką tai mums pasako apie mūsų pačių požiūrį, - sako Gilesas ir priduria, kad daug Solvyns teksto Hinduai yra faktinis ir patikimas.

Kaljanas su pypke. (PR dalomoji medžiaga)Net būdamas pašalinis tiek Indijos, tiek Europos bendruomenėms, Solvyns vargu ar pateikia savo portretus kaip komiškus. Nepriklausomai nuo klasės ar profesijos, skaičiai yra persmelkti tikslo ir pareigos jausmo ir niekada neparodomi kaip laisvalaikio ar dreifuojantys. Net kaljano rūkymas yra rimtas susirūpinimas Solvino akimis. Tilloston parodos katalogo esė rašo, kad pirmojo leidinio „Les Hindoûs“ kopijas atsiėmė indų tapytojai su britų globėjais (bendrovės tapytojais, kaip jie buvo vadinami), kurie atstovautų Indijos kastoms ir prekybai pagal Solvino madą.

Jei Thomasas ir Williamas Danielai buvo laikomi geriausiais Indijos architektūros ekspertais Europos auditorijai savo laiku, tai Solvyns buvo geriausias Indijos ekspertas žmonių -ne anglo-indėnai, o žmonės, kurie sudarė Kalkutos Juodojo miesto branduolį. Tilloston sako, kad jį domino ne senoji Indijos kultūra paminklų pavidalu, o gyvi žmonės - visas visuomenės spektras ir gana daug jų buvo žemesniame visuomenės gale. Jei jo auditorija tikisi, kad Indijos žmonių žvilgsnis bus sutelktas į nawabus ir maharadžus, tada taip, yra du radža, abu jie šiek tiek abejotini įvairiais būdais, bet begaliniai žolės pjovėjų, šlavimo ir nešikų portretuose. Jo noras įtraukti šlavimo mašiną ne kaip mažą kompozicijos detalę, bet kaip pagrindinį portretą.