Virusas: empatijos pamoka

Abu filmas „Virusas“ yra puikiai sukurtas ir jaučiasi stulbinančiai ekonomiškas, nes jo trajektorija yra plati: medicinos epidemijos išsiveržimas Kerala Kozhikode ir Malappuram rajonuose ir jo išnaikinimas.

Aashiq Abu filmas 2019 m Virusas transliuoja „Amazon Prime“ . (Šaltinis: „Amazon Prime“)

Krizė yra keistas žvėris. Net kai tai kamuoja vieną žmogų, reikia išspręsti kolektyvines pastangas. Tarsi galimybė sužlugdyti gyvenimą ir sugriauti yra labai reikalinga paskata stiprinti esamus ryšius, sukurti naujas obligacijas ir sukurti žmonių grupę, kurioje galima pasisemti stiprybės iš kito.

Aashiq Abu savo 2019 m Virusas - remiantis Nipah viruso protrūkiu kai kuriose Keralos dalyse - apsunkina šią abipusę priklausomybę,mirtinas užkrečiamumas klausantt jo pasakojimo. Esant tokiai situacijai, padedant vieni kitiems gresia pavojus jų pačių egzistencijai. Tai ne tik panaikina ribas tarp tų, kurie kovoja prieš krizę, ir tų, kurie prie jos prisideda - tnusikaltėlis ir auka taip pat gali būti tas pats asmuo- bet taip pat, atrodo, skatinadesensibilizuotas požiūris į išlikimą, pabrėžiant, kad poreikis apsisaugoti yra susijęs su sąmoningu atsisakymu galvoti apie kažkieno nelaimę.Tuomet situacija atrodo labiau neišsprendžiama ir kelia iššūkį visai žmonijos etikai. Virusas susirūpinęs vaizduodamas, kaip žmogus išeina iš tokios būsenos, bet dar svarbiau yra siekti klausimo:kaip iš jo išeinanepakenkiant jų žmogiškumui?

įvairių rūšių vyšnios

Abu filmas (transliuojamas „Amazon Prime“) yra nuostabiai sukurtas ir jaučiasi stulbinamai ekonomiškas, nes jo trajektorija yra plati: medicininės epidemijos išsiveržimasir jo išnaikinimas. Tačiau pagrindinis žmonijos klausimas, įtrauktas į filmo prielaidą, skatina filmą, netyčia susiejant jį su kita krizės kupina drama, Černobylis. Paviršiuje Johano Rencko 2019 m. Jaudinanti ir nerimą kelianti serija, pagrįsta siaubinga branduoline katastrofa,atrodo toli nuo Abu filmo, ne tik erdviškai, bet ir nuo nelaimės, kurią jis pasirenka pasakoti. Tačiau jie abu vienija tam tikrus pavojus, kuriuos sukelia skirtingi įvykiai. Nors vienas buvo kurstomas nežinojimo, o kitas- aplaidumo, Nipos viruso protrūkis ir tragedija Černobylyje visiems vienbalsiai sukėlė pavojų, menkai pateikdami tik vieną priežastį- aplinkybes. Tie, kurie kentėjo, padarė tai, kad tuo metu ten buvo. Moralė nustojo funkcionuoti.

Rencko ir Abu pasauliai, atsiskleidžiantys kaip paplitusi paslaptis,atrodo labai liguistai, nes visiškai nėra jokios galimybės tikėti dievišku įsikišimu. Nei vieno, nei vieno atvejo nėra Virusas arba Černobylis, kur personažai- įstrigę tokioje beviltiškoje nelaimėje - kreipkitės į Dievą dėl atpirkimo ar išgelbėjimo. Remiantis tikrais įvykiais, jų vaizdavimas rodo tikresnį, taigi ir grubesnį, apreiškimą- geriau ar blogiau jie turi vienas kitą. Tai, kaip jie pasirenka naršyti, šias krizių kupinas paslaptingas dramas (-as) paverčia-išaukština-įtikinamais žmonių patirties dokumentais. TV kritikė Emily Nussbaum, rašydamas apie serialą Kai jie pamatys mus ir Černobylį, Priežastys, kad, nepaisant to, kad laidos yra pagrįstos tokia traumuojančia medžiaga, laidos yra nepaprastai stebimos dėl to, kaip ji siūlo empatiją. Šis argumentas puikiai atitinka Virusas.

Abu naudoja empatiją ne tik kovai su plačiai paplitusiais sunkumais, bet ir ginklo ją įveikti; žadindamas tai personažuose, taip pat ir žiūrinčiuose. Ir jis tai daro gana išradingai, susilaikydamas nuo to, kad nepalaiko kažko tokio nuostabaus ir reto, kaip bebaimiškumo ir sukelia bei pripažįsta emocijas kaip pirmykštes ir visuotines kaip baimė.Žmonių išgyvenimo instinktas gali paskatinti juos likti nuošalyje, tačiau taip pat suartina. Susidūrę su bendru, artėjančiu pražūtimi, jie žino, kas tai yra ar norėtų būti kito žmogaus vietoje; klausimas, kas jei aš? ragindami juos įsitikinti, kad taip nėra. Ši išgyvenimo baimė priverčia - o ne švelniai - sukuria skirtingą empatijos rūšį, kuri yra katartiška, o ne maudliniška, todėl žmogus ne tik suvokia situaciją, bet, kaip sako Nussbaumas, padeda ją ištaisyti.

Šis perėjimas įspūdingai iliustruojamas, kaigrupė panikos apimtų greitosios pagalbos vairuotojų sėdi su rajono Kozhikode kolekcionieriumi Paulu V Abraomu (Tovino Thomasu) ir sako jam, kad transporto priemonės yra paruoštos, tačiau jos nenori vairuoti. Jei kelionės metu mums nutiks kažkas blogo, kas mūsų ieškos? - klausia vienas iš jų. Bendra baimė, kad jiems gali nutikti kažkas blogo, kelia ypatingą susirūpinimą: užsikrėsti mirtinu Nipah virusu iš pacientų. Toliau Abraomas pasakoja, kaip nepažįstamų žmonių gerumas padėjo kovoti su mirtinu virusu. Galų gale visi vairuotojai persigalvoja. Pasakojant scenos lanką gali atrodyti, kad jie buvo emociškai manipuliuojami, kaltė net sutiko, bet Abraomas niekur nesistengė įtikinti. Jie sutiko, nes norėjo. Tai įtikinama scena, nes baimė, žaidžianti už ligoninės kambarių, atskleidžia viruso sukeltą baimę. Tačiau jis yra efektyviausias, nes skirtingai nuo Abraomo nurodytų- krenta nepažįstamasisN95 kaukės prie gydytojo ar jo draugo slenksčio organizuoja privatų lėktuvą, kad paspartintų situacijos likvidavimo procesą-vairuotojai sutiko žengti į tragedijos esmę ir rizikuoti savo gyvybe. Jie tai darė, nes buvo jame. Šią trumpą akimirką gerumas, kuris su visu savo kilnumu vis dar yra tolima emocija, virsta kažkuo tokiu intymiu, kaip atjauta ir empatija, nugali baimę. Būtent ši emocinė evoliucija įkūnija filmo etosą.

Abu filmas puikiai supranta Nipah viruso padarinius ir jo sukeltą paniką, tačiau labiausiai ištverminga pabrėžiant, kaip dažniausiai nelaimė nekelia didvyrių, bet ugdo žmoniją, kad dėl didžiulės baimės žmogus gali tapti bebaimis ir būti savanaudis. būdas būti nesavanaudiškam. Tai, kadaEsant tokiai situacijai, kuri skatina sužlugdyti pagrindinius žmonijos principus, reikia juos stiprinti didesne jėga. Galiausiai tai primena, kad empatija, kaip ir tam tikras baisus virusas, gali būti labai užkrečiama ir nepaprastai galinga.

įvairių tipų vorų nuotraukos