Kai asurai atvyko į miestą: Kolkata pandal pakviečia Mahishasur palikuonis tapti Durga Puja dalimi

Jie net nežiūrėtų į Durgos stabą, nes jiems skaudu matyti, kaip jų protėvis yra nužudytas, tačiau Jharkhando asurų genties nariai lanko Kolkata Durga Puja, siekdami išsklaidyti aplinkinius mitus. Pirma - jie tikrai nėra demonai!

Nesiskiriant nuo kitų Indijos genčių bendruomenių, asurai turi ne tik kovoti dėl vystymosi, bet ir prieš socialinę bei kultūrinę stigmą, susijusią su jų kilme. (Subham Dutta greita nuotrauka)

Kas yra tikroji šventės dvasia, jei ji nėra maloni visiems ir procesas, leidžiantis atsilikusiems žmonėms įsilieti į pagrindinę kultūrą? Mažoje bendruomenės pujoje Kolkatos Druskos ežero rajone buvo sukurta kaimo atmosfera. Tai nėra neįprasta scena Durga Puja metu, kai daugelis pandalų tampa kaimiški su ūkininkų ir darbininkų modeliais. Paprasto žmogaus pyktis tarp Devi Durga palaiminimų yra populiari tema visoje Bengalijoje. Šio pandalo scena taip pat panaši, tačiau pasirinkto kaimo pavadinimas yra intriguojantis - Asur Gram.

ŽIŪRĖTI VIDEO: Ankstyviausia žinoma „Ramleela“ „Chitrakoot“ išsaugota originalia forma

Net prieš kelis mėnesius Durgos ir Mahishasuro diskusijos užimdavo procesą Parlamente. Daugelis suprato, kad nors deivė yra kilusi iš mitologijos, „asurai“ yra tikrovės dalis. Daugelyje Madhja Pradešo, Chhattisgarho, Biharo, Jharkhando ir Bengalijos vietų gyvena gentinė bendruomenė, vadinama Asur. Bendruomenė, kuri amžinai tvirtino, kad asurai buvo ne arijų rasės dalis, čiabuvių kilmės, teigianti, kad kilmė tą dieną buvo ankstesnė nei Harapos ir Mohenjodaro civilizacija.

aukštas liesas visžalis, skirtas privatumui

Solt Leiko „FE Block“ pandalo metu organizatoriai pasirinko drąsų ir netradicinį kelią, šiemet į savo pują įtraukdami Asūro bendruomenės žmones. Jiems tai ne tema, o mintis, suteikianti šiai genčių bendruomenei galimybę pakeisti suvokimą ir sunaikinti su jais susijusius mitus. Debasish Mondal, pandalo kuratorius, ėmėsi iniciatyvos susisiekti su genčių bendruomene ir įtikino juos šiais metais dalyvauti šventėse.

ŽIŪRĖTI VIDEO: Dussehra šventė Raudonajame forte

Kol laukėme tarp besišypsančių ir besišypsančių jaunuolių pirmąją puja dieną, 30-ies metų moteris, apsirengusi paprastais baltais ir raudonais kraštais, įžengė į patalpą su užkrečiama šypsena. Sushama Asur yra septynių narių komandos dalis, kuri atvyko į miestą dalyvauti vykstančiose šventėse, bet ne tiesiogiai. Turėdami tokią pavardę kaip Asur, beveik kiekvienas genties bendruomenės narys tam tikru ar kitu momentu turėjo patikslinti: „Mes nesame Rakshasas“; mes esame labai žmonės, kaip ir jūs visi. Galima būtų įsivaizduoti, kad tokį atsisakymą lydėtų santūrus tonas, tačiau paprastai tai yra šypsena, rodanti viešai neatskleistą pokštą, arba apleistas liūdesys dėl apgailėtinos padėties.

Jų pavardė ir bendravimas su demonų karaliumi Mahishasuru buvo socialinės stigmos, su kuria jie susiduria, priežastys. Populiarūs mitai ir suvokimas juos laiko mėsą valgančiais, juodosios magijos praktikais. Tiesa negalėjo būti toliau. Asurai yra klanas, giliai įsišaknijęs savo kultūroje ir įsitikinimuose, kurie labai stengiasi išsaugoti savo tapatybę ir orumą.

Vienas žingsnis išsklaidant klaidingą nuomonę yra ši revoliucinė kelionė į Kolkatą. Ši bendruomenė, kuri atgailauja šias šventines dienas, prisimindama savo protėvį, prieštaravo daugybei socialinių ir istorinių taisyklių čia atvykti. Grįžę į jų Sakhuapani kaimą, esantį 500 metrų nuo „Hindalco Group“ Gurdari boksito kasyklos Gumla rajone, Jharkhand mieste, buvo baimės ir baimės, susijusios su jų įmone. Pandalo organizatoriai ne kartą patikino juos, kad jie nebus diskriminuojami, o labiau suteikia galimybę pasauliui pažinti juos, jų istoriją ir ideologiją.

Besišypsantys asurų genties nariai dabar gali būti įpratę būti susiję su demonais, kaip ir jų protėvis, tačiau dabar jie bando pakeisti klaidingą nuomonę. (Subham Dutta greita nuotrauka)

Įdomu tai, kad tai buvo „Indian Express“ ataskaita. Klubo šauklė Rana Roy sakė: „Mes planavome ką nors padaryti dėl mūsų šalies genčių bendruomenių, ir„ Indian Express “pranešime aptiko asurų bendruomenę. Vienas dalykas privedė prie kito, o Sushama ir keli kiti Jharkhand Asur bendruomenės nariai dabar atsiduria Kolkata.

Sushama, 12 klasės pralaimėtojas, buvo daugelio esminių bendruomenės vystymuisi skirtų projektų pradininkė. Sėdėdama tarp organizatorių, lankytojų ir jos genties narių, ji sako: „Mes sutikome su jų pasiūlymu, nes mums patiko jų idėja. Tuo norime pranešti likusiai Indijai, hum bhi jeete jagte samaj hain (mes taip pat esame esama bendruomenė). Ji tikisi, kad ši iniciatyva išsklaidys klaidingą su gentimi susijusį suvokimą ir suteiks jiems galimybę susilieti su pagrindine visuomene.

Tai, kad jų protėvis yra tas pats demonas, kurio nužudymas švenčiamas per Durga Puja, visuomet padarė juos „blogiečiais“ visuomenės akyse. Jų sprendimas išsaugoti ne tik savo genties pavardę Asur (reiškia demonas) dar labiau patvirtino idėją. Taip atsitiko ir jų atsisakymui aplankyti Puja pandalus ir pamatyti Durgos stabą iš protesto - juk kiekviename iš tų stabų žudomas jų protėvis. Tai negali būti lengva liudyti. Šimtmečius jie buvo diskriminuojami, įžeidinėjami ir laikomi nuošalyje. Sushama, giminės lyderio Khambila Asur dukra, kuri mirė prieš kelis mėnesius, nori visa tai pakeisti, tačiau nepakenkdama jų istorijai.

įvairių rūšių bičių vaizdai

Įdomu tai, kad nors asurai negarbina ir net netiki Durga, jie tiki „Jatadhari“ Šiva, kurią laiko savo kultūros dalimi. Moterys, kaip ir kitose Indijos dalyse, švento Sawano mėnesio metu meldžiasi Viešpačiui. Ritualistiškai Asurų bendruomenė nėra išimtis jokiai kitai bendruomenei ir meldžiasi gamtos ištekliams ir džiunglių dievams. Buvę kalviai pagal profesiją, dabar jie ėmėsi kitų prekybos formų, pavyzdžiui, ūkininkavimo. Dauguma narių dabar dirba įvairiose gamyklose kaip darbininkai. Bengalijoje jie daugiausia dirba šiaurės arbatos soduose. Tiesą sakant, pandalų komitetas iš pradžių kreipėsi į juos, kad atvyktų, tačiau jų darbdaviai jų neatleido per pujas.

Dalis kontingento iš Jharkhando yra 85 metų vyras, kuris yra vienas paskutiniųjų bendruomenės narių, įgudusių prekiauti metalo lydymu. Bijodami, kad menas mirs kartu su šiais gyvais meno vyrais, genties žmonės dabar bando išmokti atpažinti uolienas, iš kurių galima išgauti metalus. Nors pasaulis vystosi, gyvenimas jiems nėra lengvas, nes jie vis dar stengiasi gauti pagrindinius patogumus - pasaulį, kuris yra toli nuo išsivysčiusios skaitmeninės Indijos.

Sushama kartu su kitais ėmėsi milžiniškos užduoties užrašyti savo vietinę asuri kalbą naudodami devnagarį. Jų tikrasis rašytinis scenarijus buvo prarastas seniai, kalba, kuri gyva tik per žodinę praktiką, ruošiasi dokumentuoti, bijodama sunaikinimo. Sushama sėkmingai parašė knygas I ir II klasei, kurios mokomos vaikams šnekamosios kalbos. Tačiau savo vadovėlių įsigijimas buvo ilgas. Daugelis susitikimų ir bendravimo su socialinės plėtros tarnybomis ir net valstijos gubernatoriumi nepasiteisino. Tačiau niekas nesumažino jų pastangų ar aistros bandyti pasikeisti.

Grupė „Asur“ iš Jharkhando atlieka tradicinį liaudies šokį Salt Lake Durga Puja pandal, kur jie buvo pakviesti. (Subham Dutta greita nuotrauka)

Nors Biharo vyriausybė kartu su aštuoniomis kitomis gentimis buvo pripažinta „primityvia gentis“, valstybės susiskaldymas sukėlė daug jų kančių. Kaip sako Sushama: Nors viskas yra ant popieriaus, realybėje beveik nieko nėra. Paklaustas apie bet kokią „Jharkhand“ vyriausybės iniciatyvą, ištaigingas atstovas spaudai sako: „Taip, mes gauname 30 kg ryžių, bet ką iš to galima pasiekti naudojant tik ryžius? Apgailestaudama, kad vargu ar yra realios naudos nei iš vyriausybės, nei iš privačios įmonės šioje srityje, ji sako, kad reikia daug nuveikti.

Kaime neturime sveikatos priežiūros įstaigos, norėdami gauti pagrindines sveikatos priežiūros paslaugas, turime nuvažiuoti mažiausiai 45 km. Vietovėje yra tik viena mokykla, kurioje yra tik elfų rezervuotos vietos bendruomenės vaikams. Jų problemų sąrašas yra begalinis ir atrodo, kad visi pagrindiniai patogumai yra prabangus reikalas. Neturėdamos šulinių, moterys keliauja daug kilometrų giliai į mišką pasiimti vandens. Tačiau, sakydama mažai skundų, gamta turi savo būdą papildyti. Mūsų vandenyse gausu geležies, todėl būsimoms motinoms nereikia vartoti tablečių, kad gautume papildomos geležies.

geriausi krūmai namo priekyje

Dienai bėgant, apsirengę tradiciniais drabužiais - paprastais baltais ir raudonais rėmeliais moterims, marškinėliais ir dhoti vyrams - kartu su „maadol“ atliekamos genčių dainos ir šokama. Moterys puikavosi rankų darbo popierinėmis gėlėmis ant savo bandelių ir lydėjo savo sarius su autentiškais genčių papuošalais. Metalo ir karoliukų priedai rodo dar vieną jų įgūdžių aspektą.

Kadangi miestas liudija savo talentą Durga Puja fone, jie ir toliau yra šventės dalis, atkakliai ignoruodami pačią deivės egzistavimą. Net įeidami į prielaidą, jie niekada nežiūri į stabus, bet sąveikauja ir koncertuoja gretimame etape. „Mondal“ labai rūpinosi, kad jie nesijaustų nepagarbūs ar pažeminti. Tačiau tai dar kartą reiškia, kad Durga Puja šventė yra peržengusi visas religines ir socialines kliūtis ir šiomis penkiomis dienomis gali mėgautis visi, net ir ritualų niekintojai.