Kur jus nuves istorija: leidyklos „Katha“ kelionė

Geeta Dharmarajan atsigręžia į Katos, Indijos leidyklų pradininkės, kelionę.

(Šaltinis: Abhinav Saha)

Pasakoja anapusinis gyvenimas, Geeta Dharmarajan, yra susietas su skaitytojais, tomis vietomis, į kurias jie nukelia savo prisiminimus. Būdama jauna mergina, šeštajame dešimtmetyje augusi Čenajuje, vienas didžiausių Dharmarajano gyvenimo džiaugsmų buvo knygų kompanija. Jos gydytojas tėvas buvo aistringas skaitytojas ir skatino tris savo dukteris skaityti ne tik vadovėlius.

Tačiau knyga kainuotų 10 litų ir mes niekada neturėtume pinigų jai nusipirkti. Anksčiau į namus grįždavo žurnalai - „Anandavikatan“, „Kalki“, „Swadesamitran“ ir kiti. Kiekvieną ketvirtadienio popietę, atostogų metu, paštininkas skambindavo varpais, o tas, kuris pirmiausia bėgo ir pagavo tą žurnalą, pirmasis jį perskaitė. Taip įėjau į tamilų literatūrą. Žurnalai kompensavo knygas, kurių negalėjome nusipirkti, atvėrė mums visiškai naują pasaulį, sako 69 metų Dharmarajanas, ne pelno siekiančios organizacijos „Katha“ rašytoja ir vykdančioji direktorė, buvusi vertėjų ir išsilavinimas nepasiturintiems asmenims.

Po daugelio metų, kai ji kartu su vyru valstybės tarnautoju išvyko į JAV 1983 m. Ir dirbo fakultete Pensilvanijos universitete, Filadelfijoje, Dharmarajaną nustebins išverstų kūrinių lentynos knygynuose ar Van Pelt bibliotekoje universitete. Kai mama atvyko į svečius, turėjome rasti būdą, kaip ją užimti, kai buvome darbe. Nuėjau į biblioteką ir tamilų kalba ten radau daugiau knygų, nei Indijoje - Kalki, Mowni, Prem Sanghu ir kitų knygų, o mes dviese tik skaitytume. Tai buvo tarsi atrasti dalį savo šalies, sėdinčios toli nuo jos. Norėjau visiems pranešti, kad tamilų literatūra turi visus šiuos dalykus, ar turite tai Bangla, Marathi ar Malayalam? Ar galime viską sujungti? Taigi, aš grįžau turėdamas tokį didelį poreikį versti. Amerika atvėrė man akis į Indiją, sako ji.

Kai 1988 m. Ji įkūrė Katha, vertimas vis dar buvo nauja sritis, apsiribojo tik saujelės iniciatyva. Buvo Sahitya Akademi apdovanojimą pelniusi profesorė Meenakshi Mukherjee, kuri namuose tyrinėjo kultūros studijų ir regioninės literatūros vertimo galimybes universitetuose. Leidykla „Penguin“ ką tik įžengė į Indijos rinką. Mes buvome tuo metu, kai pingvinas kursyvavo Appa ir Amma - nebuvome priėmę bhasha žodžių į anglų kalbą. Indijoje mes rašome sau skirtingomis kalbomis, verčiame sau visos Indijos auditorijai ir kritikuojame save. Paprastai mes esame labai, labai griežti sau ir savo vertimams. Todėl čia labai sunku spindėti vertimų pasaulyje. Tai, ko mes iš tikrųjų norėjome, buvo du dalykai: vienas - sukurti vertimų lauką, o antras dalykas - mums reikėjo turėti savo būdą, kaip mes žiūrime į save ir verčiame save, sako ji.

Tai reiškė skirtumą tarp rupantar ir anuvad - pirmasis buvo labai emocingas vertimas, kuris atrodė už žodžio ir už jo ribų, o antrasis - transliteracija. Pagrindinis Katos dalykas buvo, ar galite įvesti bhasha žodžių jų neeksotizuodamas? sako Dharmarajanas. Katha išleistose vaikų paveikslėlių knygose - tokių rašytojų kaip Rabindranath Tagore ir Premchand darbai iki Mamang Dai, Dharmarajan ir kelių tarptautinių rašytojų knygų - kontekstas vaidina svarbų vaidmenį. Apskritai, Dharmarajanas atsisakė kursyvo, kuris dažnai žymi žodžius iš indų kalbų, o vietoj to pasirinko suteikti skaitytojams istorinį kultūrinį pagrindą. Novelės, kitas mėgstamiausias Dharmarajano žanras, taip pat liko Katos stiprioji pusė. „Katha“ premijos istorijos sujungė tokių rašytojų, kaip Naiyer Masud, Priya Vijay Tendulkar, P Lankesh ir Shaukat Hayat, vertimo darbus, ir beveik tris dešimtmečius Katha tapo šios srities deglo nešėja.

Per daugelį metų į vertimo sritį atėjo kiti žaidėjai, sukūrę ekosistemą, kuri puoselėja talentus ir turi klestintį savo gyvenimą. Vertimo filosofija tapo labai svarbi. Kalba daro žmones. Aš esu toks, koks esu dėl to, ką perskaičiau savo kalba. Kai pradedi sakyti, kad kalba yra svarbi ir bhasha yra svarbi, tu pripažįsti skolą, kurią esi skolingas pasakojimui, pripažįsti vaizduotės apimtį ir jos vaidmenį formuojant tave, sako ji.

Štai kodėl centrinės valdžios siekis įstumti hindi kalbą į visas viešojo gyvenimo sritis yra Dharmarajano rūpestis. Manau, kad mes supainiojome rajneeti gyvenimo politika. Agentūra piliečiams kyla iš kalbos, ji kyla iš tapatybės, kurią formuoja tai, ką kalbu. Mūsų turimas kalbinis žemėlapis yra labai įdomus. Tačiau tai, kaip mes pažvelgėme į nevienalytiškumą - tarsi tai yra tam tikras acharas, kurį mes darome, ir jūs galite jį išsaugoti versdami - mano nuomone, yra neteisingas. Mes turime kalbėti ta kalba kiekvieną dieną, kad ji išliktų mūsų vaikams. Štai ką mes jiems dovanojame kaip kartų dovaną-kalbą ir visas jos nešamas žinias. Jei suaugę mes nesupažindiname savo vaikų su įvairove, tada mes jiems nesiseka. Bet jei mes galime perduoti istorijas iš įvairių kalbų savo vaikams, tada jie nesakys: „Ek hi culture hain“, - sako ji.

Dharmarajano pasitikėjimas jaunimu kyla iš Katha sėkmės mokantis nepasiturintiems asmenims ir vadovaujant mokykloms Delyje, Harianoje, Maharaštroje ir Arunachal Pradeše. Pirmoji Katha mokykla buvo įkurta Delio Govindpuri mieste su penkiais vaikais. Šiandien ji dirba su daugiau nei 1 milijonu lūšnynų vaikų sostinėje. Mūsų šalyje, kai kalbame apie vaikus, kalbame tik apie tuos, kurie net nesudaro 10 procentų mūsų šalies. Kas turi prieigą prie interneto? Kas nukenčia nuo Mėlynojo banginio (iššūkio) ir Sarahah ir kitų panašių dalykų? Labai mažas procentas. Kai žiūriu į mūsų vaikus (Katha mokyklose), žiūriu į 60–70 proc. Skurdžiai gyvenančių žmonių. Jie alkani knygų, žinių. Mūsų šalis į juos nežiūri kaip į vaikus. Jie tokie nematomi, sako ji.

žemaūgiai medžiai priekiniam kiemui

Katha mokyklose nėra fiksuotos mokymo programos. Vietoj to, Dharmarajanas papildo vadovėlius istorijomis ir moko vaikus svajoti patiems, skatina mokantis rašyti ir versti savo istorijas. Man patinka idėja perkelti vaikus iš masinės kultūros į kritinę kultūrą. Mes visi esame pasyviai tolerantiški. Bet kai mes esame priversti to imtis, kai, pavyzdžiui, mano sūnus tampa homoseksualu, aš staiga nebesu tolerantiškas nei savo vaikui, nei sau. Istorijos moko mus būti aktyviai tolerantiškiems. Jie suteikia mums tiek daug scenarijų, kad galiu apsidairyti, studijuoti ir stebėti, ką sako skirtingi žmonės. Taigi, mes pasakojame savo vaikams istorijas ir pasakome: pasirinkimas yra jūsų, jūs turite sukurti savo agentūrą. Jei galime tai pasakyti ir išlaisvinti juos iš griežtos mokymo programos bei grąžinti vaizduotę, mums pavyks juos įgalinti visam gyvenimui, sako ji.