Erdvės ir laiko alchemija

Pagrindinėje dizaino parodoje vyksta pokalbiai tarp Indijos praeities ir dabarties per objektus ir idėjas.

Kai kurie eksponatai, rodomi „Dizainas: Indijos istorija“.

O kas, jei eitumėte į muziejų ir žiūrėtumėte į daiktus ne kaip į daiktus, o kaip į prisiminimus? O kas, jei pasakojant istoriją per kelias žiniasklaidos priemones galima parodyti grožį kasdien? O kas, jei paroda skirta ne objektams, o idėjoms? Štai ką dizaineris Divya Thakur bando „Dizainas: Indijos istorija“. Paroda, kuri vienu metu eksponuojama dviejose galerijose Mumbajuje, yra beveik 150 metų menas.

„Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya“ (CSMVS) „Objects Through Time“ skatina žmones užsiimti penkiomis kategorijomis - technologija ir prietaisai, indai, saugumas, sėdynės ir paviršiaus dizainas. Pasakodami pasakojimus, mes bandėme parodyti kasdienį dizainą, sako Thakuras ir priduria, kad, pavyzdžiui, ilgiausią laiką mes įsivaizdavome, kad pakeltos sėdimos vietos yra kartu su britais. Tačiau mūsų tyrimai parodė, kaip pjedestalai ir asanai visada buvo šalia, net jei tai buvo karaliaus privilegija. Per monetas ir skulptūras parodėme spontaniškas sėdėjimo formas. Klasikinius dizainus puošia šiuolaikiniai dizaineriai, įskaitant Sandeepo Sangaru bambuko kėdę, Sahil Bagga ir Sarthak Sengupta „Katran“ kėdę, Nikita Bhate „Planters“ kėdę ir „Rooshad Shroff“ nerūdijančio plieno kėdę.

Pagrindinis bet kokio dizaino tikslas yra atlikti tam tikrą funkciją. Jei to nepadarys, tada objektas yra indulgencija ir priklauso meno sričiai. Šis skirtumas turi būti aiškus, sako Thakuras. Šis įsitikinimas priklauso senovės Indijos tvarumo sąvokai, viena iš aštuonių mąstymo ramsčių Indijos dizaino istorijoje. Tokios sąvokos pateikiamos „Idėjų per laiką“ parodoje galerijoje Max Mueller Bhavan (MMB).

Tradiciškai, prieš kurdami objektą, visada svarstėme, ar tai tikrai būtina. Net apdaila yra nereikalinga, jei ji neatlieka tikslo; jis turi sukelti tam tikras emocijas ar mintis į jį žiūrinčiame žmoguje, sako Thakuras. Ji mano, kad dizaineriai Indijoje ir užsienyje turi leisti šioms vertybėms vadovauti savo darbe.

Tačiau „Objektai per laiką“ nepateikia žiūrovui aiškaus paaiškinimo, kaip šios vertės veikia rodomuose elementuose. Tarp pažįstamų objektų, tokių kaip radijo imtuvai su tranzistoriais, rankiniai siuvinėti ventiliatoriai ir sunkūs geležiniai lagaminai, paroda mažai skatina žmones susimąstyti, kodėl šie objektai buvo sukurti specialiai.

Tačiau kai kurie eksponatai išties siūlo intriguojančių įžvalgų, ypač tų, kurios nebuvo pagamintos Indijoje; daugelis jų buvo modifikuoti, pritaikyti ar pertvarkyti mūsų namuose. Pavyzdžiui, britų išradimas „tiffin“ dėžutė buvo su dviem ilgais šaukštais, pritvirtintais prie šonų - vargu ar indas tuo metu būtų naudojęs indą. Keraminiai bharanai, kuriuose dabar saugomi prisiminimai ir marinuoti agurkai, buvo naudojami Britanijos Indijoje sieros rūgščiai transportuoti į pramonę. Vėliau jis buvo pritaikytas buitiniam naudojimui. Kai pažvelgsite į rankų darbo objektus, galima sakyti, kad tai indo-portugalų ar olandų, bet tada jūs pradedate matyti gudžaratų įtaką. Kaip tai atsitiko ir kaip mes prisitaikėme? Tai yra klausimai, kuriuos pateikiame parodoje. Mes keliaujame nuo regioninės iki šiuolaikinės iki pasaulinės įtakos, sako Thakuras. Parodoje taip pat gretinami masinės gamybos objektai prieš vietines naujoves. Pavyzdžiui, skyriuje apie apšvietimą šiuolaikiškos marmurinės lemputės yra pastatytos šalia novatoriškos viryklės, kuri virimo metu skleidžia pastovią šviesą.

Mumbajuje įsikūrusios studijos ir koncepcijos parduotuvės „Design Temple“ įkūrėjas Thakuras mano, kad masinės gamybos ekonomika ir toliau dominuos ateityje. Ji sako, kad reikia gerai suprojektuotų produktų. Tačiau trūksta aktyvaus žmonių atsako į tai, ką jie naudoja. Tą dieną, kai pradėsime atidžiau vertinti savo objektus, rinkos galės geriau kurti produktus, kurie gerai funkcionuoja ir supaprastina mūsų gyvenimą, sako ji.

Laiko sąvoka arba kalchakra paaiškina MMB. Kiekvienas objektas išgyvena Indijos filosofijos pradžios ir galutinio ištirpimo ciklą, priešingai nei Vakarų filosofija, kuri laiko laiką linijiniu. Kiekvieno naujo ciklo metu objektas išradinėja save ir išmeta viską, kas nereikalinga. Taigi, kai kalbame apie sutrikimus kaip naują madingą rinkodaros žodį, tai Indija žinojo visą laiką, sako Thakuras.