Bhagavata Purana knygų apžvalga: praeities laikai ir pasakos

Išsamus, bet prieinamas esminio mitologinio teksto vertimas

„Bhagavata Purana“, 3 t
Išvertė Bibekas Debroy
Pingvinų šiuolaikinė klasika
500 puslapių
599 Lt

Užkariavęs kritinius „Ramajanos“, „Mahabharatos“ ir „Harivamsha“ leidimus, Bibekas Debroy dabar pristato mums Bhagavata Purana vertimą, tęsdamas savo projektą išversti ilgiausius sanskrito mitologinius tekstus į anglų kalbą. Debroy imasi šių tekstų - jokių sutrumpinimų, jokio redagavimo ir labai mažai komentarų bei konteksto. Kaip jis sako savo įžangoje, buvo stengiamasi pateikti vertimą iš žodžio į žodį, kad jei būtų laikomasi sanskrito teksto, jis puikiai atitiktų. Atsižvelgiant į šį ketinimą, jam puikiai pavyko.

Tarp 18 paskirtų mahapuranų Bhagavata užima ypatingą vietą mokslininkams ir tikintiesiems. Priklausomai nuo to, kaip ją datuojate (dar V a. Pr. M. E. Ar X a. E. M. E. M. E. M. Epochoje), ji yra arba visavertės, turtingos ir sudėtingos Vaišnavos teologijos šaltinis arba kulminacija. Bhagavata pasakoja visų Višnu avatarų istorijas, bet ne su meile ir visapusiškiau nei Krišnos, taigi, tiksliau, tai yra tekstas, kuriame suformuluoti Krišnos bhakti principai pagal Vaišnavos tradiciją.

įvairių rūšių augalai su paveikslėliais ir pavadinimais

„Bhagavata“ susideda iš 12 skandhų, kurias kartu sudaro 16 000–18 000 eilučių, priklausomai nuo to, kurį sanskrito tekstą laikote autentiškiausiu, atsižvelgiant į tai, kad ši Purana, kaip ir visos kitos, buvo sudaryta per šimtmečius. Tačiau Bhagavatoje dominuoja dešimtoji skandha, kurioje slypi Krišnos istorijos - išdykėlis ir nepažįstamas vaikas, paslaptingas ir nenugalimas meilužis, ir visa kita, lelijos meistras, džiaugsmingai žaidžiantis savo sukurtame pasaulyje. Labai populiari bhagavata rodoma beveik visomis indų kalbomis, ir dažniausiai mūsų žinomos avataros mitų versijos yra tos, kurios yra čia.

Labiau nei bet kuriame kitame savo žanro tekste „Puranas“, „Bhagavata“ džiaugiasi tyrimu ir išdėstymu, kaip žmogus gali išsivaduoti. Jo pateiktas atsakymas yra iškalbingas savo paprastumu: visiškas atsidavimas Krišnai atves mokšą, kuri bhakti visatoje yra vienybė su dieviškąja. Bhagavata remiasi bhakti būdais, kurie atsiranda Bhagavad Gitoje, ir daro juos logiškais. Ir kadangi tai yra labiau sektantiškas religinis tekstas nei kiti Puranai, jis dažnai vadinamas pavadinimu „Shrimad“.

Atsižvelgiant į viską, ką Bhagavata turi savyje, vėlesnė X a. Mokslininkai teigia, kad Puranas (daugiausia sudarytas po epinio laikotarpio tarp III ir X a. Pr. M. E.) Sujungia dvi skirtingas, bet persipynusias žodines tradicijas - vieną, vedų kunigų praktiką ir vertybes, o kitą - didvyriškus darbus. ir kšatrijos karalių siekius. „Bhagavata“ visiškai atspindi abi šias pasakojimo kryptis. Daugelis pasakotojų ir veikėjų, su kuriais čia susiduriame, yra pažįstami iš Mahabharatos istorijų. Vyasa sklando paraštėse, kaip tariamas šios kompozicijos autorius, pavadino (kaip ir kiti to laikotarpio tekstai) „penktąja Veda“. Saunaka, Lomaharshana ir Prithu gyvena jos puslapiuose, bet taip pat sutinkame Uddhavą, Vasudevą ir Yashodhara iš Harivamsha. Hiranyakashipu ir Narasimha yra čia, kaip ir visas Manavantara aprašymas, netgi yra tarsi prognozuojama juga, kurioje dabar gyvename. Be sudėtingų, labai išplėtotų ir gerai subalansuotų mitų, kuriuos pasakoja Bhagavata, joje taip pat yra daug Advaitos ir Dvaitos mokyklų egzegezės, taip pat išsami ir plati Sankhya filosofijos ekspozicija.

ruda klaidėlė su juodomis juostelėmis

Tačiau Bhagavata taip pat siekia tolimesnius laikus ir sugeria Vedų korpusą į patį Krišną - Krišna yra Vedos tiek savo vidine prigimtimi, tiek išorine esybe. Skirtingai nuo kitų Puranų, kuriose yra pasakojimų apie Vedų dievus (tokius kaip Indra, Vayu, Prajapati ir kiti) radikaliai sumažintose savo versijose, Bhagavata paverčia Vedas iš smriti kaip prisimenamo religinės patirties šaltinio į gyvą įsikūnijimą dieviškumą Krišnos asmenyje. Tai darydamas, Bhagavata tampa kertiniu akmeniu induizmo pastate, kuris pristatomas kaip nenutrūkstama religinė tradicija.

Būtų ne vietoje prisiminti, kad dauguma Puranų buvo surinkti tuo metu, kai budizmas buvo aktyvi jėga Šiaurės Indijoje. Senesni ir naujesni induizmo dievai prieštaravo radikaliai kitokiam buvimo ir tikėjimo būdui, jo vadinamosios pagrindinės filosofinės pozicijos buvo tobulinamos ir pakartojamos, atsižvelgiant į tikrus intelektualinius iššūkius. Todėl nenuostabu, kad „Bhagavata“, ateinanti taip vėlai klasikiniu laikotarpiu, kaip ir dabar, siekia sujungti daugybę skirtingų idėjų, glūdinčių maišomose tradicijose, iš kurių ji kilo. Vaišnavams Bhagavata sugeba pateikti nuoseklią ir įtikinamą teologiją, kuri veda į išsivadavimą iš nesibaigiančių atgimimų. Mokslininkams Bhagavata yra šablonas, kaip religija auga laike ir vietoje. Debroy mums sako, kad jo vertimas nėra skirtas nei sektantui, nei akademiniam skaitytojui. Jo auditorija yra paprastas skaitytojas, siekiantis ištikimai perteikti sanskrito tekstą. Jis tikrai atnešė mums šį daugiasluoksnį tekstą, tačiau manau, kad net mažiausiai smalsuoliai iš mūsų būtų buvę dėkingi už vardų ir personažų rodyklę.

Rašytojas išvertė Valmiki „Ramajaną“ ir „Kathasaritsagara“ į anglų kalbą ir yra „Sangam House“ įkūrėjas