Dienoraštis: Kodėl man AIB „Knockout Roast“ pasirodė nejuokinga

Nes skauda. Kai pakelėje-Romeo mane vadina bomba, man skaudu.

„All India Bakchod Comedy Company“ nariai

Autorius Cheshta Rajora

Kai mūsų nelabai mėgstamas Honey Singhas sugalvoja kitą „Kudi“ šeštadienio šeštadienį, visi mes, „liberalai“ mieste, dalijamės pykčiu dėl to, kaip dainininkė prieštarauja moterims. Mūsų nerimas pasiekia kitą kraštutinumą. Mes žinome, kad tai yra šlykštu, todėl kylame vieningai.

Bet „AIB Knockout Roast“. Kažkaip gana gerai nuslydo mūsų gerklėmis. Kodėl?

Nagi, tai buvo „pokštas“. Taip, komedijos žanras leidžia daug ką nuveikti ir išsisukti. Rašytojai ir dramaturgai nuo neatmenamų laikų naudojo komediją kaip tinkamiausią žanrą, kad sugriautų valdžią ir pabrėžtų valstybės ir visuomenės skriaudas.

Bet kai žiūrėjau „AIB Roast“, juokiausi, tikrai tai padariau, bet su žagsu. Juokiausi ne iš anekdotų (jei jų buvo), o iš įžūlumo ir tam tikrų dalykų pasakymo lengvumo. Juokiausi, bet su nerimu. Balsas ausyse mane kažkur sugniaužė. Negalėjau tiesiog juoktis ir miegoti. Aš sunkiai žinojau, kodėl juokiausi ir vis tiek jaučiausi nejaukiai.

Kas nutiko šiai komedijai, kad ji sulaukė daugiau dėmesio nei nusipelnė?

violetinių ir mėlynų gėlių pavadinimai

Daugeliui tai buvo liberalus poelgis. Daugeliui kitų - progresyvus. Liberalas. Išgalvotas žodis. Kas yra „liberalu“ šiuolaikinei visuomenei- kad galėtų sukurti erdvę „bet kam“, ko nori? Keiksmažodžiai. Taip. Ar gebėjimas keiksmažodžius naudoti atvirai liberalus? Čia kyla klausimas, ar nebijoti savo seksualumo ir kūnų. Keiksmažodžiai ir įžeidžiantys žodžiai, jei jie yra iššifruoti, iš tikrųjų yra žingsnis tolesnio mūsų kūno dalių „objektyvizavimo“ link. Mes esame tik sėklidžių pora. Dėl kokių keiksmažodžių vadinamieji konservatoriai ir tradicionalistai, kaip mums patinka juos žymėti, tampa nepatogūs, o kolegos liberalai atvirai vartoja F žodį?

Nes skauda. Kai pakelėje-Romeo mane vadina bomba, man skaudu. Kai girdžiu, kaip vyras kitą vadina #*%&%&, skauda. Kodėl aš norėčiau savo egzaminui rašyti asilą, o ne sėdmenis? Kalba yra slidus kelias. Didesnis klausimas yra, kiek radikalus šis liberalas? Išsiaiškinkime tai. Ar galimybė kam nors atvirai gatvėse vadinti įvairias kūno skyles yra progresavimo ženklas? Kokią „radikalią pabaigą“ turime omenyje?

Antra. Sakoma, kad visa tai buvo padaryta labdarai. Ar turime ką nors vadinti sėklidžių pora, kad padidintume labdarą? Ar publika ateis mokėti už labdarą tik tada, kai žinos, kad gauna daug liberalaus maisto apmąstymams?

Trečias. Parodoje taip pat buvo matyti daug rasinių anekdotų, suklaidintų tamsų vaikiną. Kodėl? Tarsi būčiau tarp būrio vyrų, kurie iš manęs juokiasi sakydami, kad esi moteris, todėl gaminsi maistą, o aš įsižeidžiu, kai jie bando valyti savo stendus sakydami: „Tai buvo juokelis, ar tu nejauti humoro? Taip. Pirmoji būtina humoro sąlyga yra tapatybė. Jei sukreipsite pokštą, kurio niekas nesupranta, jūsų pokštas iškris. Taigi mes žaidžiame saugiai ir laužome senus Sardarji anekdotus ar juodąjį humorą, kad tai būtų bendra! Oho. Progresavimas.

Ketvirta. Turėtume ploti, lėtai ploti Karanui Joharui, kad jis išėjo iš spintos. Bet dar kartą tai apsvarstykime. Numeris vienas. Kodėl kieno nors seksualumas ir seksualinės nuostatos mums taip rūpi? Antras numeris. Kiek neuždarytas yra šis homoseksualumas? Kodėl Karanas sutiko išeiti ir sugebėti pasakyti kažką panašaus: „Mano pozicija, Ranveer“ komiškoje erdvėje? Ar turėtume džiaugtis ar jaudintis?

Penkta. Mes, liberalai, mėgstame savo žodžio laisvę. Mes švenčiame rašiklio jėgą ir miklo galią. Bet kas užtikrins, kad niekas ir viskas nebūtų pasakyta? Kur baigiasi ši laisvė ir prasideda atsakomybė? Ką mes ketiname leisti viešojoje erdvėje veikti vardan žodžio laisvės- vulgarumas, nešvankybė, objektyvumas, psichinis-žodinis smurtas? Dėl šios priežasties mes turėjome lytinių santykių su gimtadieniu, neryškios linijos ir mėlynos akys.

riešutų ir sėklų nuotraukos

Šeštas. Auditorija. Auga auditorija, kuri yra pasirengusi iš visų šaltinių praryti paskutines pramogas. Demokratinėje, laisvoje, liberalioje viešojoje erdvėje šis vartotojiškumas ir protinis bei žodinis smurtas daro kažką mūsų protui. Kokios progresyvios, liberalios radikalios tautos link mes einame, gamindami ir vartodami šį vartotojiškumą?

Septinta. Keiksmažodžiai turi būdingą smurtinį pobūdį. Žmonės, supykę, panaikina paskutinį padorumo sluoksnį, kreipdamiesi į „Mks and the Bks“. Ramioje būsenoje mes niekada nesinaudojame šiuo „liberalumo“ apibrėžimu.

Kad ir kaip atvirai kalbėčiau apie savo teises, aš esu tas žmogus, kuris vis tiek jaučiasi nepatogiai kiekvieną kartą, kai gimtadienio seksas žaidžia mano sporto salėje. O gal, kai automobilis su „Playboy“ lipduku gale sudužo pro mano rikšas, o garsiakalbiai dūzgia garsiai „Bhen **** Sutta“.

Cheshta Rajora mokosi anglų kalbos (Hons) iš Delio universiteto Daulat Ram koledžo. Autoriaus išsakytos nuomonės yra asmeninės