Karnatinė muzika nėra kandidatas rinkimuose: TM Krišna

Jūsų santykiai su publika ir kolegomis muzikantais niekada nebuvo sklandūs. Jūs buvote apkaltintas tradicijų klastojimu, šiuolaikiškumu. Kaip lengva ar sunku jums buvo su jais susidoroti?

lapų tipas su paveikslėliu

Diskusijos konstravimas, prieštaraujant modernumui ir tradicijai, yra ydingas. Tradiciją pažįstame iš praeities peržiūros, viršijančios mūsų pačių polinkius ir įpročius. „Šiuolaikinis“ vystosi iš šio suvokimo.

Koks, jūsų manymu, yra klasikinės muzikos tikslas? Kaip tai vertinate socialiniame, politiniame ir ekonominiame kontekste?

' Klasika “yra problemiškas žodis, todėl duosiu leidimą! Tokios formos kaip Hindustani, Carnatic, vakarų klasikinė muzika ir džiazas neturi jokių socialinių, politinių ar religinių ketinimų. Tai labai skiriasi nuo gospel muzikos ar socialinės muzikos. Turėtume juos vadinti „meno muzika“. Tačiau tai nereiškia, kad jie nereagavo į visuomenę, kurioje jie buvo sukurti. Dėl to vyksta labai intriguojančios derybos, pokyčiai ir net manipuliacijos, kurios daro didelę įtaką estetiniam muzikos ketinimui. Taigi, būtina, kad bendruomenė nuolat tardytų šias sankryžas. Man „meno muzika“ yra kur kas demokratiškesnė nei „klasikinė“, kuri yra socialinė ir politinė formacija.

medis su rausvais gėlių žiedais

Daugelis maestro, kurdami muziką scenoje, tiki vadinamosiomis „dieviškomis intervencijomis“. Tu ne…

Leiskite man pasakyti taip: aš netikiu dieviškumu kaip dvasine ar religine patirtimi. Tačiau muzika leidžia jums susisiekti su nematerialiu ir abstrakčiu, kur bent keletą akimirkų jūs „patiriate“ be sąlygų.

Kodėl išskirtinumo sąvoka vis dar priskiriama klasikinei muzikai?

visų tipų gėlių pavadinimai ir paveikslėliai

Pirma, sutikime, kad ne visos muzikos formos sulauks milijono žmonių. Karnatinė muzika nėra kandidatas rinkimuose! Pats laikas rimtai įsitraukti į tokias idėjas kaip išskirtinumas, pasisavinimas, nuosavybė, idėjos apie viešąsias erdves ir socialines-politines-kultūrines kliūtis su daugiau niuansų ir nuolankumo. Mylėti šį meną reiškia ne tik susidomėjimą, atsidavimą ir įsipareigojimą į jį įsitraukti. Tai yra derybos dėl politinių ir socialinių sluoksnių. Tai, ką mes matome kaip nemokamą ir įprastą, yra daug kartų savanaudiška ir uždaryta. Žinau, kad muzika vis dar bus nišinė, bet kyla klausimas, kas sudaro nišą? Yra žmonių, užsiimančių rimtu menu visuose visuomenės/kastų/religijos/klasių spektruose, tačiau jaučiasi atstumti nuo karnatinio pasaulio. Kodėl? Prisiminkime ir tai, kad daugeliui meno formų, kurių nevadiname klasikinėmis, reikia dar daugiau niuansų nei vadinamoji klasika. Kitas argumentas, kad klasika bus skirta tik išsilavinusiems, yra klaidingas ir makiaveliškas, nes abu šie žodžiai - „klasikinis“ ir „išsilavinimas“ - kilę iš privilegijuotų pozicijų. Ar ne pats geriausias metas visiems ištiesti rankas ir pažvelgti į save veidrodyje? Mes visi turime skirti laiko pasiteirauti.

Esate laikomas išdidus, „ginčytinu“ muzikantu. Ar manote, kad jūsų nuomonės yra neteisingai suprastos, taigi ir kaltinimai?

Esu ginčytinas muzikantas. Pasipūtęs? Nežinau! Tačiau ginčas vyksta su manimi, nes aš esu visko, ką stebiu, dalis. Taigi esu tokia pat ydinga kaip ir visi kiti. Visi išėjome ten koncertuoti ar klausytis muzikos. Tai, ką sakiau, namuose buvo aptariama privačiai, kartais tyliai. Dar blogiau, daugeliui iš mūsų buvo patogu izoliuoti save prisidengiant tuo, kad gauname mėgstamą muziką. Nesitikiu, kad kas nors ginsis mane. Pradėkime šiek tiek sąžiningesni apie muziką ir jos kontekstą, tik to ir klausiu. Manau, kad mes visi per ilgai gyvename dramblio kaulo bokšte.

Jūs save vadinate tradicionalistu, tačiau jūsų požiūris į muziką yra nekonformistinis.

Aš esu tradicionalistas ta prasme, kad labai stengiuosi laikytis Karnatikos muzikos ketinimo. Bet aš nesu konformistas, nes manau, kad daugelis šiuolaikinės muzikos yra konformizmas, labai mažai susijęs su estetine muzikos intencija. Čia turiu pridurti, kad neskatinu požiūrio „būk kitoks“. Noriu, kad kiekvienas iš mūsų atrastume muziką, viršijančią savo išoriškai sukurtus apribojimus.

Bet ar manote, kad jūsų nedalyvavimas ką nors pasieks?

palmės, kurios lieka mažos

Nemanau, kad mano nedalyvavimas nieko nepakeis, tačiau tai sukėlė apmąstymus ir pokalbį. Kiekvienas, kuris žino mano darbą, žino, kad aš dirbau savaip spręsdamas iškeltas problemas. Pasitikėdami mes finansavome ekonomiškai nuskriaustų studentų muzikinį ugdymą ir suteikėme koncertų galimybes nežinomiems muzikantams. Aš bandžiau sukurti prieigą prie įvairių meno formų, daug negirdėtų ir nepopuliarių, per festivalį „Svanubhava“ peržengdamas klasių ir kastų barjerus. Mes su karnatiko muzikante Sangeetha Sivakumar (mano žmona) bandėme atgaivinti scenos meną Tamil Nadu šventyklose. Pernai kai kurie iš mūsų vedė meno festivalį žvejų kaimelyje Čenajuje. Buvo ir kitų iniciatyvų. Tačiau tiesa ta, kad daugelis iš jų buvo padaryta spurtais, ir aš turiu į juos pažvelgti. Turiu keletą idėjų, ką galėtume padaryti, kad pakeistume menininkų, pagrindinės „Carnatic“ auditorijos, muzikinio ugdymo platesniam visuomenės spektrui galimybes ir kad žmonės, esantys už vidinių „Carnatic“ muzikos ratų, būtų paveikti šios nuostabios meno formos. Tikiuosi dirbti su menininkais ir sabhas, kad pakeistume dalykus. Tai užtruks ilgai, bet aš neskubu.