Nesistenkite per daug: naujoje knygoje apie spontaniškumo teoriją bandoma suprasti wu wei paradą - kinų kalbos terminą „be pastangų“.

Wu wei yra neatsiejama romantikos, religijos, politikos ir komercijos dalis.

Wu wei yra neatsiejama romantikos, religijos, politikos ir komercijos dalis. Štai kodėl kai kurie lyderiai turi charizmą ir kodėl verslo vadovai prieš sudarydami sandorį reikalauja vakarienės girtai.

Tiesiog būk savimi.

kiek ten įvairių krabų

Patarimas yra toks erzinantis, kaip neišvengiamas. Tai numatytasis receptas bet kokiai įtemptai situacijai: aklas pasimatymas, kalba, pokalbis dėl darbo, pirmoji vakarienė su potencialiais uošviais. Atsipalaiduokite. Elkitės natūraliai. Tiesiog būk savimi.

Bet kai jaudinatės, kaip galite būti savimi? Kaip priversti save atsipalaiduoti? Kaip galite pabandyti nebandyti?

Pasak Edvardo Slingerlando, tai neturi prasmės, tačiau paradoksas yra būtinas civilizacijai. Jis sukūrė spontaniškumo teoriją, pagrįstą tūkstantmečiais Azijos filosofijos ir dešimtmečių psichologų ir neuromokslininkų tyrimais.

Jis tai vadina paradiniu „wu wei“ - kinų terminu, skirtu be pastangų. Išreikštas „ooo-way“, jis turi panašumų su srauto sąvoka, tai sportininkų siekta pastangų nestokojanti būsena, tačiau ji taikoma daug daugiau nei sportas. Wu wei yra neatsiejama romantikos, religijos, politikos ir komercijos dalis. Štai kodėl kai kurie lyderiai turi charizmą ir kodėl verslo vadovai prieš sudarydami sandorį primygtinai reikalauja vakarienės girtai.

Senovinė wu wei reikšmė mokslininkams tapo aiškesnė po to, kai 1993 metais buvo atrastos bambuko juostelės kape Guodiano kaime centrinėje Kinijoje.

Tekstai apie bambuką, sukurti daugiau nei tris šimtmečius prieš Kristų, trokštantiems politikams sako, kad jie turi instinktyviai suvokti savo pareigas savo viršininkams: Jei bandai būti sūnus, tai nėra tikra filialija; jei bandai būti paklusnus, tai nėra tikras paklusnumas. Negali bandyti, bet negali ir nebandyti.

Šis paradoksas nuo to laiko užimdavo filosofus ir teologus, kaip aiškina Slingerlandas savo naujoje knygoje „Bandymas nebandyti: spontaniškumo menas ir mokslas“. Viena mokykla palankiai įvertino konfucianistinį požiūrį į lengvą malonę, kuriai reikia daug pradinių pastangų.

Pasitelkęs valią ir griežtai laikydamasis taisyklių, tradicijų ir ritualų, džentelmenas konfucianas turėjo taip kruopščiai išmokti tinkamo elgesio, kad jis ilgainiui jam taptų antra prigimtimi.

Bet ar tai autentiškas wu wei? Ne pagal konkuruojančią taoistų mokyklą, atsiradusią maždaug tuo pačiu metu kaip ir konfucianizmas, V amžiuje prieš Kristų. Užuot laikęsi Konfucijaus reikalaujamo griežto mokymo ir ritualų, taoistai siekė išlaisvinti prigimtinę dorybę.

Jie paniekino tradicinę muziką naudingesnio naujo stiliaus su ritmu. Jie pabrėžė asmeninę meditaciją, o ne oficialią stipendiją.

Šios diskusijos variacijos vyks tarp dzenbudistų, induistų ir krikščionių filosofų, ir šiandien tęsiasi tarp psichologų ir neuromokslininkų, ginčijantis, kiek moralės ir elgesio lemia racionalus pasirinkimas ar nesąmoningi jausmai.

Kad ir kaip būtų pasiektas wu wei, nėra diskusijų apie jo sukurtą charizmatinį efektą. Tai perteikia autentiškumą, kuris daro jus patrauklų.

Pirmojo pasimatymo metu žmogus gali būti sužavėtas, jei neatrodo per daug beviltiškas, kad padarytų įspūdį. Prieš pasirašydami didelį sandorį, verslininkai dažnai primygtinai reikalauja susipažinti su potencialiais partneriais gurkšnojant maistą, nes alkoholis apsunkina jausmus. Neurologai tą patį efektą pasiekė ir smegenų skaitytuvuose, taikydami magnetinius laukus, slopinančius pažinimo kontrolės gebėjimus, todėl žmonėms sunkiau pasakyti įtikinamą melą.

Girtavimas iš esmės yra psichinis nusiginklavimas, rašo Slingerlandas. Lygiai taip pat, kaip purtyti dešines rankas su kuo nors, kas tikina, kad nelaikote ginklo, numušti kelis tekilos šūvius yra tarsi patikrinti savo priekinę žievę prie durų.

Bet jei girtuokliauti nėra galimybės, kokia yra geriausia strategija - pabandyti ar nebandyti? „Slingerland“ rekomenduoja derinį.

Norint įgyti įgūdžių, reikia sąmoningai stengtis, o Konfucijaus dėmesys ritualų laikymuisi atitinka psichologinius tyrimus, rodančius, kad turime ribotą valios jėgą. Išmokyti save automatiškai laikytis taisyklių gali būti išlaisvinantis, nes tai taupo pažinimo energiją kitoms užduotims atlikti.

Tačiau bandymas gali tapti priešingas, kaip pripažino taoistai ir psichologai, atlikę eksperimentą su švytuokle. Kai kam nors, laikančiam švytuoklę, buvo liepta nejudėti, pastangos paskatino ją dar labiau pajudėti.