Durga Puja 2021: Pandemijos metu, vaikystės nostalgija ir keistas nusivylimas

Bengalai taip saugo savo kultūrą, kad nesuvokiama, kad Durga Puja kada nors gali būti sumažinta. Taip įsitikinę, kad šventę švęsime metai iš metų, kad net turime posakį „Aashche bochhor aabar hobey“ (ateikite kitais metais, mes vėl švęsime)

Tai melancholiškas jausmas, kad galbūt niekada nebegalėsime padidinti Durga Puja švenčių. (Nuotrauka: Getty / Thinkstock)

Prisimenu laiką, kai, būdamas vaikas, išgyvenau „ abey-yaar ',' sunn-na “ fazė, labai apmaudu mano tėvams, daugiausia mamos. Kartais tai tiesiog išslysdavo man iš burnos vakarienės metu, ir ji žiūrėdavo man dvokiantį akį arba susidurdavo su manim sakydama: Tavo tėvai nėra tavo. yaar ‘.

Tai buvo kažkas, ką aš, kaip ir daugelis kitų vaikų, gavau mokykloje. 2000-ųjų pradžioje šie žodžiai buvo beveik pabraukti ir nurašyti kaip „slengas“, o mano buityje, kalbančioje bangla kalba, tai tiesiog nebuvo linksma. Net ir šiandien darau pauzę prieš leisdamas savo liežuviui paleisti „ yaar 'arba' abey “, bijodamas dar kartą būti nubaustam mamos.

Tačiau vienas dalykas, kuris, žiūrint atgal, atrodo nustebęs, yra tai, kaip greitai mano mažasis protas patrauks nykstantį veiksmą ir nušluostydavo žodyną nuo tokių frazių suaugusiųjų akivaizdoje, per šeimos pasibuvimus, šventes. ir tt Tai buvo tarsi neišsakyta taisyklė. Net jei ji nerimavo, mano mamai niekada nereikėjo susidurti su jokia gėda, kai turėjo žiūrėti, kaip aš „negerbiu“ mashis ir pishis vadindamas juos mano yaar ‘.

Ir Durga Puja, labiau nei bet kas kitas, jame suvaidino didžiulį vaidmenį. Nors ir festivalis, tai buvo virvė, kuri mane pririšo prie savo kultūros ir šaknų. Atrodė beveik neįtikėtina, kaip kasmetinis keturių dienų festivalis padėjo man geriau suprasti, ką reiškia būti bengalu ir „priklausyti“ kažkur ir visur.

Kai žiūriu į deivės Durgos stabą, jos veide atsiranda giedri šypsena. Atrodo, kad ji supranta mano keblią padėtį. (Nuotrauka: Getty / Thinkstock)

Mums, šiaurės indams, užaugusiems mišrioje kultūroje su daugybe kalbų (mano atveju anglų kalba mokykloje, hindi su draugais ir bangla namuose), pagarbi Durga Puja buvo proga, leidžianti be vargo nešioti. mūsų „Bong-ness“. Nors toli nuo chaotiškos beprotybės Kolkatos eismo juostose siūlymas , vis tiek buvo viltingas šėlsmas susiburti ir rasti priežastį švęsti tradiciją.

balti riešutai, kurie atrodo kaip migdolai

Panašu, kad besipučiančioje pykčio jūroje paskandinčiau „slengo“ žodžius. Žaliajame kambaryje, kuriame skubiai keisčiau kostiumus – iš a Sari į a ghagra , į dhoti ir a Sari vėlgi – prieš šokio spektaklį ar trečią spektaklio veiksmą trumpam pamiršdavau pasaulį ir susitelkdavau į pagyrimą, prožektorių ir žiūrovų pataikaujimą.

Nors skrandis urzgė, aš pasninkavau – ryžtingais žingsniais eidamas link deivės per dvigubai už mane didesnę suaugusiųjų minią. pushpanjali / aarti , laikydama daugiau gėlių, nei tilpo kumščiuose, ir svaidydama jas savo kelyje.

Kiti privalumai, žinoma, buvo galimybė apsirengti naujus drabužius, apsispręsti, kurį kada dėvėti – Navami visada buvo skirta pačiai stulbinančiajai aprangai – prisikimšti kotletų, bandelių, ledų ir pakoras , ir tik keletą dienų jaučiuosi gerai.

žemai augantys visžaliai krūmai pilna saulės

Prisimenu prieš kelerius metus, kai baigiau studijas, kai susipykau su partijos draugu, kuris metė man iššūkį, sakydamas, kad jo mieste Durga Puja nebėra.

Taip atsitinka kiekviename Indijos mieste, aš atkirtau kaip kultūros vartų sargas, jausdamasis išprotėjęs, kad ne bongas taip mažai galvoja apie mus, bengalius. Mes tarsi visur auga bakterijos; „Durga Puja“ rasite, net jei tai tik viena šeima kokiame nors atokiame pasaulio kampelyje, – sušuko.

Laikui bėgant, kai išsiugdžiau minties aiškumą apie religiją ir ryšį su Dievu, supratau, kad Durga Puja yra labiau kultūrinė nei religinė gija. Tai buvo vienintelė mano laiko ir energijos investicija, kurią investavau per daugelį metų. Tikėjausi, kad tai tęsis ir palikuonims.

Pandemija buvo grubus šokas. Bengalai taip saugo savo kultūrą, kad nesuvokiama, kad Durga Puja kada nors gali būti sumažinta. Esame įsitikinę, kad švęsime festivalį metai iš metų, ir tokia stipri netektis, kai turime žiūrėti Šalis Durga „išeina“ po keturių dienų, kad mes netgi turime posakį: „ Aashche bochhor aabar hobey “ (ateik kitais metais, mes vėl švęsime). Tai save guodžiantis posakis; kažkas, kas verčia mus tikėtis naujų metų, naujos, bet įprastos šventės.

Mane melancholiška, kad galbūt niekada nebegalėsime padidinti švenčių. Kai rašau tai 2021 m., nostalgija užklumpa stipriai. Aš staiga esu pudruoto veido vaikas, žiūrintis pro sparnus, norėdamas įvertinti žiūrovų nuotaiką prieš mano šokio spektaklį. Esu paauglys, turintis siautėjančius hormonus, sėdžiu draugų būryje ir erzinau bei juokiuosi. Esu vaikas, tykantis aplink sceną, karštligiškai dangų mėlynai spalvinantis dailės konkurse, taip pat desperatiškai bandau prisiminti paskutines keturias Tagorės eilėraščio eilutes prieš deklamavimo konkursą.

Rašydama tai 2021 m., esu atsiskyrusi moteris, kuriai beveik 20 metų ir nerimauju, ar šių metų šventė netaps superine. Mane erzina žmonių, kurie nusiima kaukę, nuoširdumas. Įdomu, ar pandemija nužudė mano entuziazmą, galvoju, ar ji pavogė mano mėgstamiausio festivalio esmę ir sukėlė nerimą – net paranojišką.

kaip atrodo klevo lapas

Bet, kai žiūriu į deivės Durgos stabą, jos veide nušvito giedri šypsena. Atrodo, kad ji supranta mano keblią padėtį. Atrodo, kad ji kažką taria... palauk... ji sako: Nesijaudink, yaar . Aš – šlifavimo garsai užgožia likusį sakinį.

Norėdami gauti daugiau gyvenimo būdo naujienų, sekite mus Instagramas | Twitter | Facebook ir nepraleiskite naujausių atnaujinimų!