Dievai turi būti išprotėję

Ateitis yra čia. Yuval Noah Harari pasakoja, ką reikia pasiimti kelionei.

Ateitis gali būti ne tokia netikėta kaip beždžionių planeta, tačiau vis dėlto tai bus vienas laukinis pasivažinėjimas

Vardas: „Homo Deus“: trumpa rytojaus istorija
Autorius: Yuval Noah Harari
Leidėjas: Harvill Secker
Puslapiai: 440
Kaina: 799 Lt

Izraelio istorikas Yuval Noah Harari 2014 -ųjų rugsėjį paplito pasauliečių skaitytojų rate su žmonija „Sapiens“. Prieš 13,8 milijardo metų, pasak universalaus starto linijos prie Didžiojo sprogimo, ji atskleidė žmonių sporas nuo Neandro slėnio ir Denisovos olos iki Charlie Chaplino, įstrigusio pramoninio masto krumpliaračiais, atvaizdo. Anglų kalba pasirodžiusi po dvejų metų, antroji Harari knyga bando numatyti titaniškus sukrėtimus, kurie laukia, kai žmonija stengiasi išjudinti mirtiną istorijos ir net biologijos ritę.

Tūkstantmečius per žemės ūkio ir pirmųjų miestų erą išbuvęs tiesia linija, žmonių pažangos kreivė sparčiai pakilo per pramonės amžių iki silicio amžiaus. Tai, kas laukia ateityje, yra beveik neįsivaizduojama, tačiau žmonija apie tai svajojo šimtmečius, galbūt net tūkstantmečius, ir ji pagyvino dešimtmečius spekuliacinio rašymo. Iš tiesų, ši knyga yra išplėstinė kelių paskutinių „Sapiens“ puslapių versija, kuri buvo užbaigta tokiu pastebėjimu: ar yra kas nors pavojingiau už nepatenkintus ir neatsakingus dievus, kurie nežino, ko nori?

Žmonijos teleologija - senovinis pranašavimo menas filosofinėje aprangoje - yra žavinga tema. Kadangi nerūpestinga fizikos visata pakeitė antropocentrinę tikėjimo visatą, mes bijome, o ne smalsu, kuo tapsime. Nepaisant to, norėtume žinoti, ką pakuoti kelionei. Homo Deusas („dievo žmogus“) bando mums pasakyti ir kviečia palyginti su „Future Shock“, 1970 m. Alvino Tofflerio bestseleriu, kuris atskleidė, kad laiko dislokacija sparčiai greitėjančioje visuomenėje yra tokia pat dezorientuojanti, kaip ir pabėgėlio patiriamas erdvinis poslinkis. Toffleris daug dėmesio skyrė žiniasklaidai, kuri atspindėjo suirutę, nes paskutinė pramonės amžiaus banga nušlavė tradicines realijas, tokias kaip šeima ir bažnyčia. „Homo Deus“ žvelgia į mūsų postindustrinę visuomenę, kurioje technologinė pažanga yra tokia sparti, kad gamta negali neatsilikti, o žmonija gali vystytis tik per abstrakčias konstrukcijas, tokias kaip kultūra ir tinklai, ir pačias technologijas. Mokslinės fantastikos ir spekuliacinio mokslo skaitytojai žino šią teritoriją, kuri išstumia žmonijos apimtį už žmogaus apvalkalo ribų.

Pavyzdžiui, nors senėjimo tyrimai akivaizdžiai pailgins žmonių gyvenimo trukmę kur kas labiau nei antibiotikai, išlaidos paprastai atsispindi socialinės apsaugos naštoje, kuri, ne kartą įspėjama, bus stulbinanti. Pagalvokite apie draudimo industriją, redakcijos dūsta! „Harari“ dėmesio centre yra socialinės išlaidos. Jei 150 tampa įprasta gyvenimo trukme, ar santuokos institucija gali likti sąjunga visą gyvenimą? Kiek iš mūsų gali likti susituokę su tuo pačiu žmogumi 120 metų, nesvajodami apie skutimosi peiliukus ir lubų ventiliatorius?

Pinigai, santuoka ir dievas yra keletas iš daugelio vienkartinių ir perkeltinų intersubjektyvių realybių, kuriomis remiasi žmonių visuomenė. Jie egzistuoja tik tiek, kiek mes sutinkame, kad jie egzistuoja. Jie suteikia armatūrą pasakojimui, kuris įprasmina žmogaus egzistenciją. Siužetas vystosi pagal vyraujančias madas. Animistinis pasaulis, rašo Harari, buvo žmonių, gamtos ir dievų pokalbių centras. Žemės ūkio revoliucija prijaukino ir nutildė gyvūnus ir augalus. Tada mokslinė revoliucija nutildė ir dievus. Pasaulis dabar buvo vieno žmogaus šou. Žmonija stovėjo viena tuščioje scenoje, kalbėjo su savimi, derėjosi su niekuo ir įgijo milžiniškas galias be jokių įsipareigojimų.

Intersubjektyvios realybės vystosi daug greičiau nei gyvenimas. Karas buvo įteisintas įsitikinimu, kad kankinimas Dievui ar totemui iš esmės yra geras. Dabar tauta yra mūsų bedievių laikų totemas. Mirti už tautą iš esmės yra gerai, o karinės aukos yra sėkla naujoms kankinystėms. XX amžiuje taikos idėja nuo karo nebuvimo iki karo neįtikinamumo išsivystė détente. Kaip vystysis žmonijos idėja? Ar mes, nepatenkinti ir neatsakingi dievai, žinome, ko norime?

Harari numato, kad būsimi pasakojimai bus apie nemirtingumo, laimės ir dieviškumo siekį. Taigi, kas dar naujo? Greitis, tik greitis. Mes jau spartiname pabėgimo greičio link. Harari užsimena apie dešimtmečius trukusį projektą nutraukti mitochondrijų ligas naudojant antrosios motinos DNR. Tai buvo realybė, kol knyga nebuvo išleista anglų kalba-2016 m. Balandžio mėn. Gimė vaikas iš trijų tėvų. Ir tautos žaidė laimės indeksais gerokai anksčiau, nei Harari net parašė „Sapiens“. Iš tikrųjų tai buvo Jeremy Benthamas, kuris pirmą kartą paragino laimės bylą kaip žymeklį.

Tam tikrais būdais mes jau gyvename ateityje, kaip Toffleris pažymėjo prieš 46 metus. Cezario pjūvis ir ICU ventiliatorius sumažino gyvybę ir mirtį iki techninių problemų. Laimė yra suformuluota kaip maksimalizavimo ir paskirstymo problema. Bet dieviškumas? Jei žmonių rasė yra vienintelis panteonas, kaip vyksta pasakojimas? Koks galėtų būti antžmogių kūrimo mitas? Šiuo klausimu Harari galėjo savo nuožiūra spėlioti, tačiau jis remiasi techniniais mokslinės fantastikos sprendimais-kiborgais, sąmonės išsaugojimu kaip mašinų būsenomis, bioinžinerija ir naujuoju duomenų perdavimu.

baltas pelėsis ant vazoninio dirvožemio

Nesvarbu. Žmonija gali sugalvoti geresnių istorijų nei dieviškosios bangos. Tik pradėkime, tik pradžiai priveržkime tuos telomerus ir sulėtinkime senėjimo procesą. Nes ateitis nelauks. Bet tada, be barškančio gero pasakojimo, ar tai pasirodys beprasmiška?