Širdis yra vieniša moteris

Malika Amar Shaikh atsigręžia į gyvenimą, glaudžiai susipynusį su kairiųjų ir dalitų judėjimais, apie jos santuokos su maratų poetu Namdeo Dhasalu ir kodėl asmenybę ji iškėlė prieš politinį.

Kalbėkite, prisiminkite: Malikos Amar Shaikh ir Namdeo Dhasal nuotrauka iš jos albumo.

Nelieka saugoti nė vieno medžio/ Svajonių lizdo./Kiek metų praėjo?/ Jaunystės šilkai buvo/ Įsmeigti į mylimojo snapą/ Ir jis išskrido.

Praėjo beveik trys dešimtmečiai nuo tada, kai ji parašė šiuos žodžius savo atsiminimuose Mala Uddhvasta Vhaychay. Vis dėlto, bėgantis laikas nenumalšino Malika Amar Shaikh praradimo jausmo. Perverčiau tą puslapį, sako ji, nenorėdama kalbėti apie metus, kuriuos aprašė knygoje.

Kai knyga, iš pradžių maratų kalba, išleista 1994 m., ji sukėlė audrą. Tai buvo ne tik moters, kuri patyrė prievartą savo vyro Namdeo Dhasal, revoliucinio maratų poeto ir žymaus politinio veikėjo, rankos. Ji taip pat atkreipė dėmesį į prieštaravimus tarp dalitų judėjimo Maharaštroje praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje ir dalitų panterų partiją, kuri jam vadovavo. Į anglų kalbą Jerry Pinto išvertė „Aš noriu sunaikinti save: memuaras (kalbantis tigras“), knyga išlieka tokia pat galinga ir šiandien, nes „Shaikh“ yra istorija apie moterį, besiblaškančią tarp asmeninio ir politinio, kairiųjų ir dalitų judėjimo, ir jos meilė bei neapykanta Dasaliui.

Besileidžiančios saulės šviesa apšviečia jos vieno miegamojo buto svetainę Lokhandvaloje, Mumbajuje. Mažutė, šiek tiek silpna, Shaikh sėdi ant fotelio abiem kojomis aukštyn, viena ranka laiko savo garbanas, o kita remiasi ant rašomojo stalo. Už jos, knygų lentynoje, – jaunystės nuotrauka, kurioje ji niūriai žiūri nuo fotoaparato. Jis remiasi į eilę autobiografijų, antologijų, knygų apie politiką ir marksizmą, kurias per daugelį metų surinko Dhasalas, vienas iš Dalitų panterų įkūrėjų. Būtent tokių jai pavyko neparduoti dėl pinigų stygiaus. Iki 2014 m., kai Namdeo buvo gyvas, vienas iš iššūkių buvo nuspręsti, ką galima parduoti, juokdamasis sako 61 metų Shaikh.

Savo knygoje ji aprašo, kaip išparduodama krūvas komunistinės literatūros ir žurnalo „Sovietų žemė“ egzempliorių, kad galėtų tvarkyti namų ūkį. Anksčiau mes buvome be pinigų, nes jis išmesdavo pinigus žmonėms ir rėmėjams ar kitiems brangiems įpročiams. Vėlesniais metais tai buvo jo ligos ir gydymas. Ji sako, kad naujausia, kurią pardaviau, kad išgyvenčiau, yra mano knyga.

Ji ir anksčiau priešinosi pasiūlymams dėl vertimų. Kaip rašytoja ir poetė, ji nenorėjo būti suvokiama kaip menininkė, melžianti liūdną istoriją dėl šlovės. Tačiau po Dhasal mirties Shaikh atsidūrė finansiniuose sunkumuose. Sergantis miastenija – nervų ir raumenų sutrikimu, Dhasalis pastaruosius šešis savo gyvenimo mėnesius praleido ligoninėje. Išlaidos suvalgė kiekvieną jų turimą centą, priversdamos ją parduoti motinos namus ir automobilį. Taigi, kai prieš dvejus metus atėjo šis pasiūlymas dėl vertimo į anglų kalbą, neatsisakiau, sako ji. Iš pradžių knyga buvo parašyta kaip dienoraštis, kurį Shaikh tvarkė nuo devintojo dešimtmečio. Jis nepaiso įprastinio pasakojimo, pasakoja apie savo vaikystės dienas kalbėdamas apie fizinį smurtą jos santuokoje ir sumaišo tai su jos analize, kur dalitų judėjimas susvyravo.

Vieno didžiausių Maharaštros kairiųjų intelektualų ir revoliucionierių Amar Shaikh dukters vaikystė buvo pavydėtina. Ji buvo ligotas vaikas ir kovojo su keliomis ligomis. Bet ji buvo tėvo mėgstamiausia. Ankstyvieji jos metai prabėgo aplinkoje, kuri ugdė ir puoselėjo politiką ir meną. Jos tėvas buvo Indijos komunistų partijos narys ir jos meno sparno Laalbaotaas Kalapathak įkūrėjas kartu su Annabhau Sathe ir D. N. Gavankaru. Lokas šahiras, charizmatiškas menininkas savo galingu balsu ir poezija pasisakytų prieš klasės, kastos ir valstybės priespaudą. Jis atliko svarbų vaidmenį Samyukta Maharashtra judėjime, o vėliau ir organizuodamas malūno darbuotojus.

Vieni geriausių, iškiliausių menininkų ir kairiųjų intelektualų priklausė Amaro Šaiko klikai ir dažnai lankydavosi jų Saat Rasta rezidencijoje (dabar pietuose) Mumbajuje. Jos motina, taip pat komunistė, stovėjo tėvo pusėje.

Jo ankstyva mirtis per nelaimingą atsitikimą 1969 m. sugriovė Shaikh pasaulį. Jai buvo 12 metų. Po septynerių metų ji susitiks su Dhasal. Jai buvo 19 metų ir svajingos akys, o jis buvo gražus ir charizmatiškas. Dar svarbiau, kad jis buvo poetas, kokio dar nematėme. Sulaužydamas susitarimų nustatytas normas, jo poezija įsiveržė ir sugriovė tave. Jame buvo kalbama apie nuskriaustuosius, atstumtuosius, gyvenančius visuomenės pakraščiuose. Ji sako, kad jo raštuose ir politikoje buvo idealizmo ir vilties.

Po trumpų piršlybų jiedu susituokė. Dhasal politinis gyvenimas ir pareigos lėmė nuolatinį lankytojų ir partijos darbuotojų srautą jų namuose, todėl jai liko labai mažai laiko su vyru. Nuolatinis spaudimas vaidinti vedėją ir gaminti maistą ją išsekino. Jie taip pat buvo sulaužyti. Kadangi Dhasal girtavimas išėjo iš rankų, ginčai ir muštynės pavirto įnirtingai. Jie išsiskyrė po to, kai gimė jų sūnus Ashutosh. Knygoje ji su apgailestavimu pripažįsta, kad motinystės vaidmuo, kurio ji ėmėsi nenoriai, tik sulaikė ją, kai ji bandė palikti Dasalą ir tęsti gyvenimą meno srityje.

Ji kalba apie jo neištikimybę, jos sukeltą gėdą ir skausmą, nusivylimą praradus mano Namdeo. Tačiau Dasalis buvo pasinėręs į savo pasaulį. Jis keitėsi, tolsta ir aš nieko negalėjau padaryti, kad tai sustabdyčiau. Aš mylėjau jo draugystę, bet dabar jis nejautė manęs poreikio, rašo ji.

Shaikh niekada nepaliko Dasalo, pasirinkdamas likti su juo iki pat pabaigos, rūpindamasis juo, kai ligos užvaldė jo kūną. 1981 m. jam buvo diagnozuota miastenija. Kuri moteris nori, kad jos šeima iširtų? ji sako. Buvau jam įsipareigojęs. Kaip galėjau jį palikti ligos dienomis? Ir tada buvo Ashu. Kai moteris susiduria su mama, pastaroji visada stovi aukštesnė. „Šeimos“ ir „namų“ idėja, sako Shaikh, visada buvo jos svarbiausias prioritetas, didžiausia svajonė. Galbūt tai įsitvirtino mano gražioje, idealioje vaikystėje, kai su manimi buvo elgiamasi kaip su princese. Mano tėvas turėjo laiko šeimai ir aš niekada nemačiau, kad mano tėvai muštųsi, sako ji.

Jos pozicija ilgainiui nuliūdino ir feministes, ir dalitų judėjimo šalininkus. Pastarajai ji buvo reikli žmona, kuri piktinosi dažnomis vyro kelionėmis ir viešuoju gyvenimu. Daugeliui moterų ji pasidavė viduriniosios klasės moralei ir nusprendė gyventi su savo engėja. Klasikinė muzikantė Neela Bhagwat, buvusi Shaikh muzikos mokytoja ir draugė, padėjusi išversti autobiografiją į anglų kalbą, sako, kad tai ją sukrėtęs klausimas: tokiam žingsniui reikia ideologinės drąsos, o Malika galbūt jos neturi.

Shaikh prisipažįsta, kad nors dvi svarbiausios figūros jos gyvenime, jos tėvas ir Dasalis, abu atstovavo stiprioms ideologijoms, ji nebūtinai jų priėmė ar laikėsi. Tai mane socialiai suvokė, bet neturėjo įtakos nei man, nei mano sprendimams. Taip pat tai nesukėlė manęs susidomėjimo politika. Likau savo širdies sekėja, sako ji. Dažnai tai sakau, kad iš tėčio sugebėjau įgyti keletą savybių, bet iš mamos – nė vienos. Ji buvo angelas, kuris mokėjo mylėti besąlygiškai. Ji laukdavo mano tėvo, kai jis kelias savaites kartu keliaudavo. Ji iškėlė judėjimą į savo asmeninius poreikius. Galbūt todėl, kad ji taip pat buvo komunistė. Aš niekada negalėčiau būti kaip ji.

Kad ir kaip nenorėtų, Shaikh buvo įmestas į politikos pasaulį, kurio taip niekino. Po Dhasal mirties ji buvo paskirta Dalitų panterų vadove ir šiuo metu yra užsiėmusi susitikimais, kurie veda iki 2017 m. Maharaštros pilietinių organų rinkimų. Galia neužtemdė jos perspektyvos. Ji žino, kad yra tik partijos, kurios šiandien beveik nėra, veikėja: Namdeo žmona ir Amar Shaikh dukra. Gerai skaitosi ant popieriaus.

Ironija neaplenkia ironijos Shaikh, kuris nešė didžiausią dalitų judėjimo priešiškumą kairiiesiems ir, atitinkamai, jos atžvilgiu. Jo susidūrimas su Markso ir kairiųjų ideologija paskatino Dhasalą virsti poetu ir politiku. Jis buvo apkaltintas komunistu, nes buvo vedęs vieno vaiko dukterį, sako poetas ir politikas JV Pawar, Dhasal draugas nuo pirmųjų dienų, kartu su juo įkūręs dalitų panteras.

Shaikh žino, kad dėl šių kaltinimų Dhasal atsiribojo nuo jos. Tačiau širdyje jis buvo komunistas. Dalitus jis apibrėžė kaip visus, kurie yra engiami, žemesnės kastos, vargšų, sekso paslaugų teikėjų. Jis buvo įtraukus ir suteikė judėjimui tvirtą ideologinį pagrindą ir didžiulę paramą. Jis bandė suvienyti kairiuosius ir dalitus, bet jie negalėjo pakilti aukščiau, sako ji.

balta ramunė su žaliu centru

Nors ji kritikuoja vyrą Namdeo, Shaikh atkakliai gina politiką Dhasalą tiek knygoje, tiek asmeniškai. Ji laiduoja už jo teorinį politikos supratimą ir atsidavimą partijai bei reikalui, nors tai ir pakenkė mano asmeniniam gyvenimui. Jis tam paskyrė savo gyvenimą. Jam trūko politinio takto. Ji sako, kad jis buvo per didelis idealistas. Shaikhas paaiškina, kad Dhasal sprendimas teikti paramą Indirai Gandhi nepaprastosios padėties metu kilo dėl jo poreikio panaikinti jo partijos darbuotojus iškeltas bylas. Kadangi dalitų panterų stilius apėmė brutalios jėgos naudojimą siekiant reikalauti savo teisių, dėl įvairių narių susikaupė beveik 200 bylų. Šios bylos buvo nutrauktos dar prieš Namdeo pasiekus Mumbajų po susitikimo, aiškina ji ir priduria, kad aljansas su Shivu Sena atsirado dėl jo bandymo padėti dalitams patekti į pagrindinę politiką. Tačiau tai atsitiko, o Sena taip pat sugrąžino pažadą duoti jam bilietą į rinkimus, sako ji.

Devintajame dešimtmetyje sulėtėjęs politinis gyvenimas buvo dar viena Dasalio pradžia. Galų gale man pavyksta paversti Namdeo vidutinės klasės šeimos žmogumi, kokio norėjau, su pasididžiavimu sako Shaikh. Ginčai sumažėjo ir jiedu papuolė į buities ritmą. Kai jis buvo intensyviosios terapijos skyriuje, aš tikrindavau jo raštus ir skaitydavau jam savo eilėraščius, kurių daug buvo apie jį, kai kurios karčios, kitos saldžios. Jis tai girdėdavo ir juokdavosi, jam tai patikdavo, – pasakoja ji. Jie buvo sudarę taiką vienas su kitu.

Ji sako: Viename iš savo eilėraščių, kurie yra knygoje, aš klausiu: ar meilė, už kurią atlyginama, ir meilė, kuri nėra/atrodo taip pat?

Manau, kad dabar žinau atsakymą.