Savo naujoje knygoje „Panjab: Journeys Through Fault Lines“ autorius Amandeep Sandhu paliečia Punjabo nerimą.

„Knygos pabaigoje mano kelionės mane išmokė empatijos, kuri dabar užpildo mano širdies skylę“, - sako autorė Amandeep Sandhu.

Amandeep Sandhu

2015 -aisiais Amandeep Sandhu pradėjo kelionę, siekiančią išspręsti jo tuštumą Pandžabo klausimais. Tyrimas truko trejus metus. Tuo metu Sandhu, kurio pirmosios dvi knygos buvo autobiografinė fantastika „Sepia Leaves“ (2008) ir „Roll of Honor“ (2012), atrado, kad žemė toli gražu nėra tokia, kokią jis įsivaizdavo. Rezultatas-pirmoji jo negrožinė knyga „Panjab: Journeys Through Fault Lines“ (Westlandas, 899 Lt). Ištraukos iš interviu:

Kas jus įkvėpė parašyti „Panjab: Journeys Through Fault Lines“, kurį trejus metus praleidote keliaudami po valstiją, stengdamiesi suprasti daugybę jos „siaubų“. Kodėl gedimų linijos?

Knygoje paminėju daug priežasčių, tačiau pagrindinis yra sumišimas dėl to, kas nutiko Pandžabui, nuo padalijimo, nuo žaliosios revoliucijos, nuo valstybės trifurkacijos, po operacijos „Mėlyna žvaigždė“ ir karingumas, o dabar - pasakojant apie narkotikus ir migraciją .

„Gedimo linijos“ reiškia plyšį uolienos paviršiuje ar žemėje, kuris rodo geologinę gedimą. Kartais upės teka gedimo linijomis. Čia pasekmės yra socialinės, ekonominės ir politinės. Nors Didysis Pendžabas yra penkių upių kraštas, sužinojau, kad rytinis Pandžabas, ši Radklifo linijos pusė, turi religinių, kastinių, lyčių, ekonominių, žmogaus teisių ir kitų lūžių linijų, kaip aptarta knygoje.

kieto apvalkalo klaidos, kurios skraido

Jūs sakote, kad neturite tiesioginio ryšio su Pendžabu, kodėl jums buvo svarbu sugrįžti ir pažvelgti į tai naujai?

Gimiau Odišoje, gyvenu Bengaluru. Tačiau kraujas, tekantis mano venomis, yra iš Pandžabo. Aš parašiau šią knygą norėdamas suprasti savo kraujo tekstūrą.

kaip užsiauginti sidabrinio dolerio eukaliptą

Amandeep Sandhu knygos viršelis.

Aš baigiau mokslus Pandžabe devintajame dešimtmetyje, įskaitant šios knygos tyrimus, ten praleidau dešimtmetį savo gyvenimo. Tam tikra prasme esu viešai neatskleista, bet ir pašalinė. Aš leidžiu viešai neatskleistiems asmenims žaisti kaip knygos tema. Tačiau faktas yra tas, kad kol nepradėjau dirbti su knyga, buvau priblokštas daugybės pranešimų, dažnai prieštaringų, kuriuos Punjabas siunčia pasauliui. Pavyzdžiui, kaip langaro institucija arba centrinis sikhų principas Sarbat da Bhala susiduria su kovos era, kurioje buvo nužudyti tūkstančiai nekaltų žmonių? Mano tikslas buvo suprasti ryšius tarp daugelio tokių dvejetainių failų, per kuriuos Pendžabas suprantamas už regiono ribų.

Kai pradėjote tyrinėti knygą, turi būti aiškus „planas“, ką norėjote pasakyti. Ar keitėsi kelyje?

Taip, buvo planas. Aš pateikiau pasiūlymą, tiksliai nurodydamas gedimų linijas. Tačiau jis smarkiai pasikeitė, kai pradėjau tyrinėti kraštą ir jo žmones. Kalbant apie pagrindines problemas, supratau, kaip žmonių pasakojimas, kupinas duomenų ir pavyzdžių, prieštarauja valstybiniam pasakojimui, kuriame nebuvo duomenų arba jie buvo labai klaidingi. Ideologiškai Pendžabas yra labirintas, kuriame įvairūs sau svarbūs pasakojimai prieštarauja vienas kitam-juose galima pasiklysti. Tekstiniu požiūriu man buvo sunku perkelti skaitytojus iš vieno numerio į kitą, laikantis laiko juostos, nes visos Pandžabo problemos vis įsipainioja ir sukuria Gordijaus mazgą. Tiesiogine tvarkaraščiu, kurio laikiausi, buvo 2015 m. Pabaigos „White Fly“ ir šventųjų tekstų šventvagystės įvykiai iki 2017 m. Asamblėjos rinkimų. Vis dėlto per skyrius sumaišiau reportažus su prisiminimais ir kontekstine istorija, kad galėčiau visapusiškiau suprasti Panjabo problemas. Taigi, jei pasiūlymas buvo svarbūs etapai, paskutinė knyga yra besisukanti.

Jūs praleidote laiką keliaudami po valstiją, susitikdami su žmonėmis, suprasdami „naująjį“ Pendžabą. Ką atradote, kas sudaro didžiąją knygos dalį?

Aš atvykau į Pendžabą praėjus ketvirčiui amžiaus po to, kai baigėsi kariavimas, praėjus pusei šimtmečio po naujos valstybės susikūrimo, beveik po trijų ketvirčių amžiaus po nepriklausomybės ir padalijimo, praėjus šimtmečiui po Gurdvaros reformų judėjimo, SGPC ir Akali Dal gimimo. , pusantro šimtmečio po Singh Sabha sukūrimo, o praėjus šimtmečiui ir trims ketvirčiams po to, kai britai aneksavo Pendžabą. Mano klausimas buvo tik vienas: ar taika grįžo? Supratau, kad ne. Taika negrįžo. Taika niekada negrįžo. Dabartinis Pendžabas, kurio liudininku buvau, yra neramus.

skirtumas tarp rožinio ir raudonojo greipfruto

Ko tikitės iš šios knygos skaitytojai?

Tikiuosi, pripažindami įvairias Pandžabo lūžių linijas, skaitytojai į valstybę žiūrės kaip į visuomenę po konflikto. Manau, kad tai padės mums pradėti pokalbį apie jo tikrąją politiką. Kol to nepadarysime, jaučiu, kad Pandžabas, užuot buvęs penkių upių kraštas, liks sūkurys.

Daugeliui rašytojų knyga yra asmeninė kelionė. Ar jūsų knyga čia - namų paieška, kurios niekada neturėjote, bet norėjote?

Visiškai. Supratau, kad namai yra galbūt vieno aro žemė Munawan kaime, netoli Mogos, iš kur galingi dvarininkai išvarė mano senelį, nes jis perėjo į baudžiauninkus ir nuomininkų darbą Muzaros judėjimo metu. Tie namai dabar taip pat kalba, šioje knygoje.

drugelių pavadinimų sąrašas ir nuotraukos

Sakote, kad knyga turėjo išspręsti „skylę jūsų širdyje“ ir „tuštumą Pandžabo reikalais“. Ar knyga padėjo apeiti visą ratą ar paliko daugiau klausimų ir abejonių?

Abu. Kaip sakau knygos pabaigoje, mano kelionės mane išmokė empatijos, kuri dabar užpildo mano širdies skylę. Jie taip pat suteikė man daug įžvalgų, kurios padės man ateityje bendrauti su Pandžabu. Galiausiai, draugai, šiluma, meilė. Tiek daug, kad esu nuolankus.