Indijos piršlybos: 8 klaidingos lyčių politikos epizodai, galiausiai išdavystė Indijos auditorijai

Rinkdamas savo klientus ir rinkdamas įvairias istorijas, kurias nori papasakoti, pažymėdamas kastų, religijų ir klasių langelius kaip būtiną susitarusiam aljansui, Indijos piršlybų panderis į Vakarus žvelgia paklusniai.

Indijos piršlybos transliuojamos per „Netflix“.

Kada Indijos piršlybos neseniai nukrito į „Netflix“, suvartojau ją per dieną, lygiai taip pat gaudydamas investicijas ir nepagarbą. Pastaraisiais metais po to, kai prekiavo realybės televizijos laidomis ir sudarė taisykles, skirtas propaguoti ir ištirti intymumą, transliacijos milžinas pagaliau susidorojo su vietine koncepcija. Prielaida nebebuvo gaminama. Pozicionuojama kaip išeitis, skirta supažindinti pasaulį su Indijai ir indėnams būdinga praktika; dokumentinis filmas galėjo būti iš pirmų lūpų tyrinėjantis besivystančią kultūrinio papročio kilmę ir įvairiausius žmonių kelius. Tūkstantmečiui grįžus namo, tai gali patvirtinti, kad atmetame praktiką, kurią jau seniai pripažįstame kaip pasenusią, arba būti priemone įtikinti mus jos veiksmingumu kalba, kurią suprantame geriau nei mūsų tėvų monologai. Bet Indijos piršlybos praskiedžia seną praktiką, išblukindama smailias šukes, ant kurių ji stovėjo daugelį metų. Galutinis rezultatas-aštuonių epizodų išdavystė Indijos žiūrovams ir tinkamas dokumentinis filmas apie šalį ir jos tradicijas Vakarams, patvirtinantis kiekvieną jų kurtą įtarimą.

Sukūrė Smriti Mundhra, kuri anksčiau buvo režisierė Tinkama mergina I. 2017 m. tai seka Sima Taparia, viena iš geriausių Indijos piršlių, kai ji lanko savo klientus po Indiją ir užsienyje. Iš pradžių Taparia (iš Mumbajaus) tvirtina, kad rungtynės rengiamos danguje, o Dievas man davė darbą, kad jos būtų sėkmingos žemėje, ir taip nepriekaištauja. Tačiau dirbdama save paskelbiančią mesiją (niekada neparodoma, kiek ji uždirba), ketindama suburti žmones, turinčius tariamą dievišką ryšį, ji grįžta prie kastos, klasės, veido, aukščio ir kartais šypsenų pločio. kad du žmonės vienas kitam pabandytų praleisti gyvenimą kartu.

Vienu iš atvejų ji įtikina Nadiją, renginių planuotoją Naujajame Džersyje, kad būtų naudinga susitikti su konkrečiu berniuku, nes abu jie yra pusiau gvajaniški. Kadangi pokalbis baigiasi be jokių kibirkščių, jų bendra pilietybė beveik nepadeda. Šio požiūrio nekenksmingumas atskleidžia grėsmingą jo esmę, kai nelaimės motina parodo, kaip ji konsultuoja Tapariją dėl savo jaunesniojo sūnaus santuokos. Kai pokalbis laviruoja į tai, kad jo būsima nuotaka būtų įtraukta į sūnaus pageidavimus, o tai iš esmės reiškia jos pasirinkimą, atitinkama mergina nužmoginama iki būdvardžių protingas, išeinantis, lankstus ir ne tik pakeičiantis savo tapatybę. Vienu metu Taparia siūlo, aukštis apne ko 5'3 chahiye (mums reikia ūgio, kad būtų 5'3), labai sutinkant motinai. Viskas, ką žinote, jie gali kalbėti apie stulpą.

Moterys filme nužmoginamos, kad būtų ištrinta jų tapatybė.

Tokia klaidinga lyčių politika informuoja visą pasirodymą. Dokumentiniam filmui apie piršlybas serialas klostosi kaip piršlių biografija, kurioje Taparia vaidina titulinį personažą. Ji tarnauja ne tik kaip pasakotoja, bet ir kaip laidos balsas, atskleidžiantis jos ketinimą arba kaip kūrėjai norėtų tikėti realybės nuotrauka, kurioje ambicijos ir santuoka egzistuoja kaip moterų pasirinkimas. Pavyzdžiui, parodoje kalbama apie Ankitą, verslininkę, gyvenančią Delyje. Po to, kai jai buvo nuolat liepta eiti į kompromisą, įskaitant ir pažvelgimą į tai, kad vyras, su kuriuo ji išėjo, slėpė, kad jis išsiskyręs, ji pakeičia savo nuomonę apie santuoką, kai prasideda karjera.

Taip norima kritikuoti ne tai, ką ji padarė, bet spektaklio vaizdavimą, kuris netiesiogiai rodo atsisakymą prisitaikyti prie aklavietės, kai kalbama apie moteris. Tačiau būtent Aparna Shewakaramani, 34 metų teisininkė iš Hiustono, atskleidžia probleminę laidos politiką, būdama reta. Nuo pat pasirodymo pradžios Aparna ir jos 55 minučių pasimatymų taisyklė, skeptiškai vertinanti vyrą dėl to, kad nežino Bolivijos, turi druskos butus, o griežtas neigimas nebūti su juokingais vyrais tapo pagrindiniu memu, rodančiu, kad yra prieinamas ir siekiamieji. Neabejotinai juokingiausia narė, nusipelniusi atskiro žingsnio, ji yra vienintelė moteris, kuri žino, ko nori, ir nedvejodama tai perteikia. Užauginta vienišos motinos, jai buvo suteikta ir laiko, ir laisvės būti savimi. Tačiau Taparia ji yra išranki, grubi ir kelia daugiausiai problemų, kad būtų suporuota su kuo nors. Tuomet Aparna piršlybų visatoje vaizduojama kaip priešininkė, o vyrai išsisuka būdami neryžtingi ir uždari. Priešingai, pažvelkite į atlaidų būdą, kaip šou pristato Akshay, vieną iš jos klientų iš Indijos, kai jis išreiškia norą vesti žmogų, kaip ir jo motina, ir vėliau be jokios ironijos pareiškia, kad nenorėtų, kad jo žmona dirbtų.

Aparna atskleidžia probleminę laidos politiką, būdama reta nuoširdi.

Tokio šou problema yra ne reprezentacijos perteklius, bet jo netinkamumas. Rinkdamas savo klientus ir rinkdamas istorijas, kurias nori papasakoti, pažymėdamas kastų, religijų ir klasių langelius kaip būtiną susitarusiam aljansui, Indijos piršlybos paklusniai žvelgia į Vakarus. Grįžę namo tokios moterys kaip aštuoniasdešimties, kurios nenumaldomai atideda pokalbius apie santuoką su tėvais ir pažeidžiamomis naktimis pagauna save, atsižvelgdamos į šią idėją kaip į kovą su vienatve mieste, Indijos piršlybos baigiasi įspėjama pasaka. Pasirūpindami atsargiai puoselėjamomis savybėmis ir girdami tuos, dėl kurių kovojome per ilgai, kad atsisakytume, šou parodo, kad jei susituokusi santuoka yra sandoris, moterys gali prarasti savo „aš“.