Kerala Piravi: Paprasta, bet turtinga Kerala kasavu sari istorija

„Kerala kasavu mundu“ turi istoriją, kurią galima atsekti taip, kad prasidėjo rankų darbo pramonės revoliucija, kilusi iš budizmo eros.

Traškus medvilninis kremas ir auksas šešių metrų atstumu nuo „Kerala kasavu“, kuriuo moterys puošiasi per pagrindines valstijos šventes ir net vestuvėse, net ir savo paprastumu dvelkia elegancija ir turtingumu.

Ar tai būtų Kerala Piravi, Onam ar Vishu - tradicinis kasavu mundu sari, kurį dėvi moterys, suteikia šventėms spalvą ir gyvybingumą. Traškus medvilninis kremas ir aukso spalvos šešių jardų, kuriais moterys puošiasi per pagrindines valstijos šventes ir net per vestuves, savo paprastumu dvelkia elegancija ir turtingumu. Tačiau „Kasavu mundu“ turi daugiau nei keletą gražių Raja Ravi Varma paveikslų, tradicinių šokių, tokių kaip „Mohiniattam“ ir „Kaikottikalli“, kostiumus ir tradicinius šventinius drabužius. rankų darbo pramonės revoliucija ir budizmo eros ištakos. Auksiniai zari darbai prie Sari sienos taip pat parodo, kaip Keralos karališkosios moterys sumaniai bandė auksą naudoti ne tik papuošalais.

Manoma, kad jis buvo pristatytas Keraloje, valdant Jo Didenybei Maharadžui Balaramavarmai ir jo vyriausiajam ministrui Ummini Thampi XIX amžiaus pradžioje. Remiantis tyrimo dokumentu „Balaramapuram Sarees & Fine Cotton fabrics Study and Documentation“, lyderiai sukėlė revoliuciją rankų darbo pramonėje, pakviesdami „Shaaliyar“ audėjų bendruomenės narius iš Nagercoil Tamil Nadu mieste ir pasiūlydami jiems vietą. pagarbos ir pasididžiavimo valstybėje. Audėjai atsakė parodydami savo dėkingumą, sėkmingai panaudoję rinkoje esančią medvilnę rankomis austiems medvilniniams drabužiams „Travancore“ karališkiesiems asmenims gaminti. Staiga išaugusi rankomis austo sario paklausa patraukė ir Nyderlandų bei Portugalijos eksportuotojų dėmesį.

maži spalvingi krūmeliai apželdinimui

Mavelikkara Mahaprabha Thampuratti portretas, Raja Ravi Varma dukra, laikanti savo sūnų Marthanda Varma (Šaltinis: Wikimedia Commons)

Įdomu tai, kad mainų sistema, kuri tapo įprasta po to, kai Vasco da gama pasiekė Keralą, už tai mainais į auksą keitė prieskonius. Aukštesnės klasės moterys ir karališkosios šeimos nariai tai matė kaip galimybę pasinaudoti auksu, įpindami jį į rankomis austas saris. Taip pat žinomas kaip Kerala kasavu, tradicinio sario kilmė taip pat siejama su senovės budistų literatūra.

Nors kasavu sari yra vientisas audinys, mundu-neriyathu, kurį jis labai primena ir po kurio imasi, turi nuorodų į budistų literatūrą, kur jis žinomas kaip „Sattika“.

Budistų kontekste mundu vadinamas antariya, o neriyathu (audinys, dengiantis viršutinę kūno dalį) senuosiuose budistų-džainų tekstuose vadinamas uttariya. Jau seniai spėliojama, kad aukso spalvos apvadinės Sari kraštinės buvo įkvėptos graikų-romėnų kostiumo, vadinamo „palmyrene“-apranga, kurią sudaro ilgo nesusiūto audinio gabalas, vadinamas „palla“, su spalvotu ar suprojektuotu kraštu. dėvėti ant ilgo, tekančio drabužio.

kalėdinis krūmas su raudonomis uogomis

Aiškindama, kaip tradicinei aprangai didelę įtaką daro regiono spalvos ir gyvybingumas, dabartinė Travancore karališkosios šeimos princesė Aswathi Thirunal Gauri Lakshmi Bhai palygino Kerala kasavu su tradiciniais Radžastano drabužiais.

Pavyzdžiui, Radžastane dėvimi drabužiai yra labai spalvingi ir gyvybingi. Kadangi tame regione yra dykumų, moterys dėvi brangakmenių atspalvių, ryškių atspalvių drabužius. Kita vertus, Kerala yra kupina spalvų, ypač žalios. Taigi gerai, jei drabužiai nėra pakankamai spalvingi. Štai kodėl kodi spalva (kasavu mundu) mums labai brangi, ji pasakojo iemalayalam.com.

„Kerala kasavu sari“ dabar nebėra įvardijamas kaip paprastas tradicinis moterų drabužis regione. Vis daugiau aktorių įšilus į grietinėlę ir auksinę eleganciją, dabar jis tapo labiau mados pareiškimu, net ir visu savo paprastumu.