Šiuolaikinių bengalų poetų alkanos kartos gyvenimas ir laikai, be abejo, pats dinamiškiausias ir skaldžiausias literatūros judėjimas savo kartoje

Turbūt labiausiai diskutuojamas ir, be abejo, labiausiai skaldantis šiuolaikinės bengalų poezijos judėjimas yra alkanos kartos, kurios įkūrėjai ir pasekėjai buvo pavadinti „alkanais“.

Alkanieji: poetai, sukėlę revoliuciją, autorė Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury

Alkanieji: poetai, sukėlę revoliuciją
Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury
Atsitiktinis pingvinų namas
198 puslapiai
599 Lt

įvairių rūšių kepsnių pavadinimai

1961 m. Lapkričio mėn. Buvo išleista vieno puslapio brošiūra, parašyta anglų kalba ir pavadinta „Alkanos kartos manifestas“, 269, Netaji Subhas Road, Howrah, Vakarų Bengalija. Jis pradėjo teigdamas: „Poezija nebėra civilizuojantis manevras, persodintų sodų persodinimas; tai yra holokaustas, smurtinis ir somnambulistinis giesmės penketuko džiazavimas, tempiamojo alkio sėja. Toliau buvo paskelbta, kad poezija yra narcisistinės dvasios veikla. Natūralu, kad mes atsisakėme tuščios šiuolaikinės poezijos mokyklos, spaudos numylėtinio, kur poezija neatsikelia orgazmo tėkmėje, o žodžiai kyla burbuliuojant dirbtinėje sumaištyje. Tų gimusių, pusiau raštingų, didingoje rimo eilutėje jūs turite nerasti to beviltiškumo riksmo, norinčio būti žmogumi, žmogaus, norinčio būti dvasia. Taip gimė, ko gero, daugiausiai diskusijų sukėlęs ir, be abejo, labiausiai skaldantis šiuolaikinės bengalų poezijos judėjimas - „Alkanos kartos“, kurios įkūrėjai ir pasekėjai buvo pavadinti „Hungryalists“.

Prie pirmojo pareiškimo, kad reikia naujo tipo poetinio jautrumo, pasirodė trys pavadinimai - Debi Roy (redaktorius), Shakti Chatterjee (lyderis) ir Malay Roychoudhury (kūrėjas) - ketvirtas vardas, išspausdintas apačioje. leidėjas Haradhanas Dhara, iš tikrųjų buvo Debi Roy slapyvardis. Trūksta vyresniojo malajų brolio Samiro, kuris daugeliu atžvilgių buvo alkano judėjimo katalizatorius, pavardės, be kita ko, todėl, kad į jį pirmiausia įtraukė savo draugą poetą Shakti Chatterjee.

Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury knyga yra pirmoji visa apimanti „Hungryalists“ studija ir ji puikiai atlieka poetinio judėjimo, kurio poveikis šiuolaikinei bengalų poezijai ir kultūrai dar nėra tinkamai įvertintas, kontūrus, galbūt todėl, kad mes vis dar esame per arti. Alkanos revoliucijos ir jos veikėjų gimimo, vystymosi, brandos ir nesavalaikio žlugimo posūkiams ir posūkiams, kad būtų galima įvertinti beprotiškai. Savo įžangoje Bhattacharjee Chowdhury aiškiai nurodo, kad nors ji seka chronologinį badaujančiųjų pasakojimą, ji nesistengs atkartoti visų šių poetų aplankytų kampelių ir kampų ... [tai] būtų neįmanoma užduotis ir nebūtinai naudingas, taip pat, kad ji imsis tam tikros poetinės licencijos su faktais, nes rasta ir prarasta poezijos istorija yra vienintelė asmeninė kelionė, kuri galiausiai išgyvena, visa kita tampa mitu.

2015 m. Dokumentiniame filme apie 50 „Hungryalist“ judėjimo metų režisierius Tanmoy Bhattacharjee pradeda klausdamas malajų Raychoudhury, kodėl nepavyko alkanų kartų poezija, į kurią atkerta judėjimo kūrėjas. Kas sako, kad nepavyko? Tu? Arba jis? Klausyk, jaunas žmogus, judėjimas nepavyko. Kas nepavyko, tai visuomenė, nepavyko - literatūra. Hungryalistai bando surasti šios nesėkmės priežastis, jei iš tikrųjų tai buvo nesėkmė, taip pat ištvermingą judėjimo, kuriame buvo visi sėkmingo katilo ingredientai, pomirtinį gyvenimą su dideliais meilės, sekso, narkotikų, intrigų, smūgių lėlėmis, beprotybė, smurtas ir politika (naksalitų judėjimas iš paskos sekė badaujantiems, o skilimas Indijos komunistų partijoje įvyko dar esant alkanų judėjimui), jau nekalbant apie Roychoudhury įkalinimą ir vėlesnį tarptautinį pasipiktinimą tai paskatino kai kurių pagrindinių poetų paramą iš viso pasaulio.

Tai nėra lengva istorija, iš esmės todėl, kad vis dar yra karčių nuomonių skirtumų dėl vaidmenų, kuriuos vaidina kai kurie žymūs šiuolaikinės bengalų poezijos įkūrėjai (Sunil Ganguly, Shakti Chattopadhyay, Sankha Ghosh, tik trys). Hungryalistinis laikotarpis, visi jie turi savo aistringų šalininkų visur, kur bengalų poezija aptariama, diskutuojama, kuriama.

Galbūt dėl ​​to, kad ji yra kitame mieste nei Kolkata (Bengaluru) ir kadangi pati nėra bengalų poetė, Bhattacharjee Chowdhury sugeba išryškinti savo faktus ir pateikti savo nuomonę tokiu atstumu, kokiu nesijaučia žmogus. tarp Kolkatos literatų kultūrinio sukrėtimo būtų sunku, o gal net neįmanoma. Už ką jos skaitytojai turėtų būti dėkingi, net jei jie ne visada sutinka su jos kartais nesąžiningomis charakteristikomis (pvz., Bengaliai ir taip yra nedrąsi rasė, o kai fiziškai puolami, intelektas juose suglumęs dėl veiksmų būtinumo; arba Bengalija buvo griuvėsiai, sumišusi netvarka, o rašytojai atrodė geriausi jos aukos ir analizės (pvz., jos diskusija apie Budadevos [Bose] palengvėjimą iš Jadavpuro universiteto. Tačiau, nepaisant šių (nedidelių) keblumų, o gal dėl jų Hungryalists: poetai, sukėlę revoliuciją, turėtų būti būtinas skaitymas visiems, besidomintiems šiuolaikinės bengalų, išties šiuolaikinės indėnų, poezija neramioje sekso, narkotikų ir rokenrolo eroje.

Rašytojas yra Kolkatos Jadavpur universiteto lyginamosios literatūros katedros profesorius