Mažos sužeistos moterys: nauja Bohra musulmonų karta pasisako prieš moterų lytinių organų žalojimą

Nors naujos kartos Bohra musulmonės pasisako prieš moterų lytinių organų žalojimą, ne visi mano, kad peticija Aukščiausiajam Teismui yra kelias į priekį.

Per pastaruosius kelerius metus bendruomenėje įsitvirtino stiprus judėjimas prieš MLOŽ, daug moterų pasisakė prieš šią praktiką ir siekė uždrausti. (Iliustracija: Subrata Dhar)

Dvidešimt šešerių metų Sakina puikiai prisimena tą dieną. Motina ją privertė vilkėti rožinę suknelę ir išvyko į Dargą. Man buvo vos septyneri, bet vis tiek buvau suglumusi, nes niekada nebuvau vilkėjusi suknelės. Buvome Bhendi turguje, Mumbajuje, ir užuot važiavę į Dargah, įvažiavome į drėgną, tamsų namą nešvarioje juostoje. Viduje buvo moteris su hidžabu. Buvau priverstas atsigulti. Moteris laikė mano kojas ir pasakė, kad mano kūne yra šiek tiek haraamo ir kad turime jo atsikratyti. Aš verkiau ištisas dienas iš skausmo, sako Sakina, Bohra musulmonė, dabar gyvenanti Mumbajuje.

Ilgą laiką po to, kai jai tapo pilnametystė, Sakina manė, kad khatna arba moters lytinių organų žalojimas (FGM) yra kiekvienos musulmonės moters religinė prievolė. Vos prieš porą metų supratau, kad tai priklauso tik mums (Bohra musulmonams). Susijaudinusi dėl to, ką ji vadina tikėjimo išdavyste, ji susidūrė su tėvais, kad suprastų, kodėl jie nepasisakė prieš siaubingą procesą. Vienintelis atsakymas, kurį ji gavo, buvo susijęs su tradicijomis ir papročiais.

kaip atrodo vaistažolės

Bohra khatna ritualas apima jaunos merginos klitorio galiuko arba gaubto nukirpimą, kurį Pasaulio sveikatos organizacija apibrėžia kaip I tipo MLOŽ arba klitoridektomiją. Kai Bohra mergaitei sukanka septyneri, tai slapta atlieka akušerės ar gydytojai Bohra valdomose ligoninėse. Jis pagrįstas patriarchaliniu įsitikinimu, kad mergaičių seksualumą reikia apriboti, kad jos netaptų ištvirkusios. Netrukus po mergaitės iškirpimo mamos surengia nedidelius šventinius pietus, į kuriuos kviečiamos tik iškirptos merginos, ir tai vertinama kaip suaugimo ženklas.

Bėgant metams bendruomenę apėmė nerimo banga, nes nauja karta abejoja diskriminacine praktika ir susitaiko su traumomis, kurias sukėlė šis vaikystės pažeidimas.

Prieš penkerius metus Mumbajuje gyvenanti 26 metų Samina aptiko straipsnį, kuriame aprašomi neigiami MLOŽ padariniai. Ji susidūrė su mama, kuri atsiprašė ir prisipažino, kad ji taip pat nesuprato, kodėl jos prosenelė primygtinai reikalavo, kad visos mergaitės šeimoje tai darytų. Kai jos geriausia draugė, taip pat Bohra, jai pasakė, kad tai daroma siekiant pagerinti moters seksualinį malonumą, Samina nekantravo tuo patikėti. Tiesa ta, kad aš nenorėjau susitaikyti su tuo, kad mano kūnas buvo nepataisomai pažeistas, nors jaučiau, kad kažkas negerai, sako ji.

Tai panašu į tai, kad kai tave tvirkina, žinai, kad tavo kūnas buvo pažeistas. Negalite to įrodyti pasauliui, bet trauma lieka su jumis. Aš kalbėjau apie tai, kad po 40 metų mane nukirto – ne taip, kaip norėjau, bet tai vis dar mane persekioja. Be to, tai daroma neteisingai, sako Masooma Ranalvi, kuris nuo 2005 m. vadovauja judėjimui prieš MLOŽ. Pasiskelbkite apie MLOŽ. Nors mokslinio įrodymo nėra ir aš negaliu tiksliai nustatyti, kad tai yra MLOŽ, bet skaičius Moterys bendruomenėje, kurios man sakė, kad sekso metu nesijaučia susijaudinusios, yra pasibaisėtina, sako ji.

Neseniai paskelbtas Aukščiausiojo Teismo pranešimas verčia bendruomenę susidurti su šiomis smurto žiniomis. Praėjusį mėnesį teismas paprašė išsamaus Centro ir keturių valstijų – Maharaštros, Gudžarato, Radžastano ir Delio – atsakymo į peticiją, kuria siekiama uždrausti MLOŽ. Nors Bohra musulmonės jau keletą metų stengiasi sutelkti bendruomenę prieš šią praktiką, peticiją savarankiškai pateikė Delyje gyvenanti advokatė Sunita Tiwari, dirbanti vaiko teisių srityje. Tokia praktika pažeidžia vaiko teises. Aš neturiu nieko bendra su religiniu aspektu, bet vaikai neturėtų kentėti.

Bendruomenėje nesutariama, ar teisinga siekti khatnos teismo sprendimo. Ranalvi pripažįsta, kad peticija, kuri bus svarstoma birželį, ją paliko neaiškią. Nors mes cituojami, su mumis niekada nebuvo konsultuojamasi. Jau seniai dirbame su bendruomene, jas jautriname, kalbame. Man tiesiog baisu, kad jei jis bus atmestas, teismų durys mums bus visiškai uždarytos.

Ranalvi, padedamas vyresniosios advokatės Indiros Jaising, ką tik paskelbė teisės ataskaitą. Jie planuoja įsikišti į peticiją Aukščiausiajam Teismui, kad sustiprintų bylą dėl MLOŽ uždraudimo, parodydami, kad tik atskiras įstatymas yra kelias į priekį. Ji buvo pateikta Moterų ir vaiko raidos ministerijai. Kadangi esame pačiame šios audros centre, turime geresnes galimybes užfiksuoti faktus. Svarbiausia, kad mūsų balsai būtų išgirsti, sako ji.

Peticija taip pat sukėlė ryžtingų religinės galvos Syednos Mufaddal Saifuddin šalininkų reakciją prieš aktyvistus. Daug moterų buvo išnaudota ir grasinama socialiniuose tinkluose.

Kita grupė, pavadinta Dawoodi Bohra Women for Religious Freedom (DBWRF), buvo suformuota siekiant kovoti su kampanija prieš MLOŽ. Taip, daugelis iš mūsų gali būti apipjaustyti, kaip ir mūsų motinos ir močiutės prieš mus. Indijos Konstitucija suteikia mums šią teisę į sąžinės ir religijos laisvę, sako Rashida Diwan, narė įkūrėja.

2016 m. Syedna biuras paskelbė pranešimą spaudai: Vyrų ir moterų apipjaustymas (vadinamas khatna arba khafz) yra religinės apeigos, kurias Dawoodi Bohras praktikavo per visą savo istoriją. Religinėse knygose, parašytose daugiau nei prieš tūkstantį metų, nurodomi tiek vyrams, tiek moterims keliami reikalavimai kaip religinio grynumo aktai. Šis religinis įsipareigojimas randa atgarsį daugelyje kitų musulmonų bendruomenių, ypač tose, kurios laikosi sunitų šafijų mąstymo mokyklos... Kiekvienas neturi teisės atlikti khatnos. Norėdami būti pjaustytuvu, jums reikia razaa iš Syedna.

Tačiau, kaip aiškina 55 metų Irfano inžinierius, pastaruosius porą metų aktyviai dalyvaujantis judėjime prieš FGM, Korane apie tai neužsimenama. Tačiau Bohra religinė vadovybė remiasi tekstu, pavadintu Daimul Islam, parašytu praėjus 300 metų po pranašo mirties Al-Qadi al-Nu'manino. Jis sako, kad septynmečių khatna minima tik vieną kartą, vadovaujant pranašo Mahometo sūnui imamui Ali. MLOŽ praktikuoja visos Bohra sektos – Dawoodi, Sulemani ir Alvi Bohras.

Per pastaruosius kelerius metus bendruomenėje įsitvirtino stiprus judėjimas prieš MLOŽ, daug moterų pasisakė prieš šią praktiką ir siekė uždrausti.

vorų rūšys ir vardai

2011 m. anoniminė Bohra moteris pateikė peticiją, taip pat adresuotą Indijos vyriausybei, prašydama uždrausti tokią praktiką, kuri taip pat sukelia medicininių komplikacijų. Peticija sulaukė beveik 3000 žmonių palaikymo. Nors peticija įkvėpė kitas Bohra moteris kalbėti apie šiurpią praktiką, ji greitai nublanko, nes judėjimas neturėjo savo veido. 2015 m. gruodžio 17 d. grupė moterų, priklausančių organizacijai Speak Out on FGM, paskelbė internetinę peticiją, kuri iki šiol surinko beveik 90 000 parašų. Tai svarbu, nes bendruomenė yra labai glaudžiai susijusi ir nerimauja apie savo problemas, nes bijo būti atstumta. Moterys taip pat išsiuntė keletą laiškų Dawoodi Bohra bendruomenės religiniam vadovui. Jie negavo jokio atsakymo.

Farzana (vardas pakeistas) yra gydytoja, turinti razaa, bet prieš penkerius metus nustojo vadovauti khatnai. Aš kirpau merginas daugiau nei 20 metų. Aš net savo dukrą apkirpau. Bet kai ji užaugo, supratau, ką jai padariau. Ji buvo supykusi. Ji privertė mane permąstyti visą problemą. Nuo tada nustojau pjauti, sako ji.

Naeema (vardas pakeistas), 53 metų Radžastano gyventojas, sako, kad jautrinimas yra raktas į šią praktiką išnaikinti. Ji buvo nupjauta Kolkatoje būdama septynerių. Prisimenu, kažkas atsitiko.

Bet buvau toks jaunas, kad bėgant metams pamiršau apie įvykį. Ji niekada nepasiliko su manimi, sako ji. Tačiau kai jos seseriai gimė mergaitė, abi laikėsi pozicijos. Įsitikinome, kad ji nepatyrė to, ką padarėme mes. Tai buvo maištingas veiksmas, mūsų protestas. Bet tai buvo verta, sako ji.