MK Raina apie savo pjesę „Kafanas-Kafanas Choras“, kurios centre-politiniai ir buitiniai konfliktai

Panašu, kad vienas prisiminimas įsiveržė į jo naują kūrinį - kai mirė Rainos motina, šeima neturėjo drobulės, nes tą dieną Srinagaras buvo užantspauduotas.

„Kafan-Kafan Chor“ sukurtas pagal dvi Munshi Premchand ir Kašmyro rašytojo Amino Kamilio apysakas.

Eismas yra nenutrūkstamas riaumojimas fone, kai MK Raina pasakoja apie savo naują spektaklį „Kafanas-Kafanas Choras“, Delio „Sahmat“ biuro sode. Jis išlaiko galvą į kairę, atrodo, kad sutelkia dėmesį iš kitos pusės. Negaliu girdėti kaire ausimi. Aš praradau klausą, kai 2005 metais buvau pakliuvęs į kryžiaus ugnį Srinagare, sako jis. Eismo triukšmas jam netrukdo. Aš laukiu, kad galėčiau ką nors padaryti su šia ausimi, - sako jis.

Raina yra stereotipinė kaip Kašmyro priežasties pasakotoja. Tai sustiprina ir paneigia „Kafan-Kafan Chor“, kuris buvo pastatytas kaip „Three Arts Club“ kasmetinio teatro spektaklio dalis Delyje lapkričio 11 ir 12 d. pakaitomis kaip epizodai, per kuriuos drobulė eina kaip bendra tema.

raudonų uogų rūšys su paveikslėliais

Pastaruoju atveju Raina yra politiškai iškalbinga prieš konfliktus slėnyje, naudodama tokias metaforas kaip kariuomenės šalmai ir verkiančios motinos, kad sukurtų istoriją, kurioje iš jo kapo pavogta vyro drobulė. Kafano krizę simbolizuoja kepsnys, ant kurio skurdus tėvas ir sūnus, kuriuos stipriai vaidina Durgeshas Kumaras ir Vipanas Kumaras, kepa bulves. Įsikūręs hindi širdyje, duetas šnekučiuojasi, net juokauja, nes pastarojo žmona iš skausmo, nematoma, rėkia iš sparnų. Kai riksmai atslūgsta, vyrai ieško pinigų, kad nusipirktų drobulę, nors jiems atrodo nesąžininga, kad moteris, kuri niekada gyvenime neturėjo skudurų, reikalauja drobulės mirties.

Visame pasaulyje žaidžiame drobulių žaidimą. Jei pažvelgsite į žemėlapį, tai atsitiko Šri Lankoje; tai vis dar vyksta Indijoje, Bangladeše, Nepale, Pakistane, Irane, Irake, Egipte, Sirijoje ir Afganistane. Kas tai daro? Nesigilinu į jų politiką, bet yra tokia realybė, kad žmonės bejėgiškai žudomi. Paskutinė „Kafan-Kafan Chor“ scena yra Rainos pasveikinimas Bertolto Brechto prieškario klasikai „Motina drąsa“, kurioje vaizduojamos tokių šalių kaip Indija, Pakistanas ir JAV vėliavos.

Rainos šeima iš Kašmyro išvyko 1990 m. Vasario mėn. Jis apie tai užsimena, tada numoja ranka, kad atmestų patirtį, nes jei pažvelgi į pasaulį, tu esi viena iš tragedijų. Atrodo, kad vienas prisiminimas įsiveržė į jo naują kūrinį - kai mirė Rainos motina, šeima neturėjo drobulės, nes tą dieną Srinagaras buvo užantspauduotas. Buvo Respublikos diena ir penktadienis. Nuėjau prie kulkosvaidžių ir pasakiau: „Klausyk, aš turiu eiti į šventyklą, kur galiu gauti drobulę“, - sako jis. Kulkosvaidžiai yra jo eufemizmas vyrams, kurie juos valdo.

Raina gimė ir užaugo Srinagare, kur induistų vidurinės mokyklos direktorė, pažangioji literatūros veikėja Dina Nath Nadim pastūmėjo jį į mokyklinius spektaklius, galbūt todėl, kad mokiausi klasikinės muzikos. Mėgėjų grupės kasmet pasiimdavo jį spektakliui ar dviem, o kai jis baigė koledžą, valstybė rėmė jį lankyti Delio Nacionalinę dramos mokyklą (NSD), kur režisieriumi buvo Ebrahimas Alkazi. Mes buvome 18 studentų ir tik aštuoni baigė kursą. Tuo metu buvo labai sunku. Pasak jo, plačioje mokymo programoje buvo japonų drama, sanskrito drama, azijietiška drama ir daug daugiau. Tai buvo ir formos, kurias jis tyrinėjo baigęs NSD ir, žinoma, Pandžabo vyriausybė uždraudė už tai, kad ekstremaliosios situacijos metu surengė Brechto Kaukazo kreidos ratą. Tai buvo istorija, kurioje herojus yra ne tarnyboje, o mergina randa vaiką, kurį reikia prižiūrėti. Kažkas sakė tuometiniam Pandžabo ministrui Giani Zailui Singhui, kad tai prieštarauja vyriausybei.

didelis žalias vikšras geltonais ragais

Raina vis grįždavo į Kašmyrą. Pirmosios jo teatro dirbtuvės vyko tyliai ir žmonės ateidavo iš lūpų į lūpas. 1995 m. Jis surengė du niokojančius vasaros seminarus su Kašmyro panditų ir musulmonų šeimų vaikais, kurie matė, kaip buvo sušaudyti jų tėvai. 2012 metais Raina vadovavo karaliui Learui su grupe tradicinių klajojančių Kašmyro atlikėjų - bhaand - pavadinimu „Badshah Pather“. Tai buvo pirmas toks pasirodymas po paskutinio didelio bhaandų šou slėnyje, kur kovotojai paskelbė veikdami neislamiškai. Šiandien jauni berniukai ėmėsi iniciatyvos ir vaidina bhaand. Kamuolys su jais, aš išėjau, sako Raina.

„Kafan-Kafan Chor“ scenoje minimalistinė scena-angeethi iš vienos pusės, o kita-trys baltais gaubtais apipinti bambukai. Su mėlynomis lemputėmis jie prisimena ryškų apgulto Kašmyro kraštovaizdį ir tampa didesnėmis savo metaforomis. Praktiškam teatro žmogui, koks esu, tai dizainas, kuris padės man keliauti, - sako Raina.