Bjaurus, žiaurus ir trumpas: neignoruokite Puneri patya, maratų iškabos visoje Punoje

Jie yra grubūs ir linksmi vienodai ir niekada nepraranda žodžių.

Tai tik žodžiai: Puneri patya arba iškabos yra svarbi miesto kraštovaizdžio dalis. Jie gali atrodyti nemandagūs, tačiau taupo Punekars nuo kartojimo.

Šio pastato sienų dažymo sutartis dar niekam nebuvo perduota. Todėl neužbaikite darbo spjaudydami į sienas, rašoma užuolaidų ženklelyje prie gyvenamųjų butų Pune Sadashiv Peth. Esminis Puneri patya pavyzdys - visur esančios maratų iškabos už namų, parduotuvių, restoranų ir daugumos Puneri įstaigų turi vieną bendrą bruožą - jos yra grubios.

voras su ženklais ant nugaros

Paprastai šiuos ženklus matysite senose apylinkėse, kuriose gyvena vietiniai maratų gyventojai, ypač apylinkėse, kuriose dominuoja brahmanai,-sako Avinash Sangolekar, Savitribai Phule Pune universiteto maratų skyriaus vadovas. Nuo parkavimo aikštelių prie pastatų ar namų iki tų, kurie moko klientus ar moko žmonių manierų, jų netrūksta. Jie pasirodo visuose Puneri gyvenimo aspektuose. Pavyzdžiui, šis paati, esantis už Kohinoor Arts Navi Peth, įspėja žmones, kurie spjauna į spąstus: Ithe basun, paan khaaun, thunknarayache gaal laal kete jaatil, o tai reiškia, kad čia sėdinčių ir spjaudančių skruostų skruostai bus paraudę.

Puneri požiūrį švenčia maratų rašytojas PuLa Deshpande, kuris tai geriausiai apibūdino savo esė, Mumbaikaras, Punekar ki Nagpurkar: „Puneri Marathi“ siekia kuo labiau įžeisti kuo mažiau žodžių.

Iš tikrųjų nėra duomenų apie tai, kur, kada ir kas pradėjo šią tendenciją. Bet jei tikėti Sudhiru Gadgiliu, turbūt žinomiausiu maratų kovotoju ir šeimininku, garsiausias teisininkas ir buvęs miesto mero pavaduotojas, velionis PB Jog, buvo populiariausias Puneri patya šalininkas. Savo komentaruose jis buvo populiarus ir vis dėlto baisus. Už savo namo Tilak kelyje jis buvo pastatęs 42 patijas, prisimena Gadgil.

rudos blakės ilgomis antenomis ir sparnais

Vienoje iš garsių patijų už Jogo namų buvo parašyta: „Mazhykade turtaas lagnyacha mulga athva mulgi nahi, tevha var vadhu pityana majhya gharchi bel vajuvu naye“ (šiuo metu neturiu santuokinio amžiaus berniuko ar mergaitės, taigi ir wannabe nuotakos tėvai) / jaunikiai neturėtų skambinti mano namų varpu.)

Toną nustatė „Jog“ - tendencija, kurią linksmai tęsė Punekaras. Maratų filmų kūrėjas Srinivas Bhanage, 1996 m. Televizijos seriale „Doordarshan“, Puneri Punekar, rodęs segmentą Puneri iškabose, primena keletą: Joshi kuthe rahatat, he sangnyasathi aahmi ithe rahat nahi (Kur gyvena Joshi? atsakyti į šį klausimą); Ekda bell vajavlyas jar uttar milaada nahi tar amhala tumchyashi bolaycha nahi, he samjha ani nigha (Jei į skambutį neatsiliepia vieną kartą, supraskite, kad nenorime su jumis susitikti ir išeikite). Kiek kartų žmonės atsakys į tą patį klausimą? Taigi jie pradėjo tai naudoti kaip bendravimo priemonę. Bet kiek laiko jie liks, laikas pasakyti, sako Bhanage.